commit c3b1db9725b79426ce38818fcc24bad7f870c52c Author: Richard Dern Date: Mon May 31 22:33:13 2021 +0200 Initial commit diff --git a/.gitignore b/.gitignore new file mode 100644 index 0000000..751831e --- /dev/null +++ b/.gitignore @@ -0,0 +1,2 @@ +build +.DS_Store \ No newline at end of file diff --git a/bin/build.sh b/bin/build.sh new file mode 100755 index 0000000..7aa264d --- /dev/null +++ b/bin/build.sh @@ -0,0 +1,25 @@ +#!/bin/bash + +ROOT="$( cd "$( dirname "${BASH_SOURCE[0]}" )/../" && pwd )" +TARGET="$ROOT/build" +CONTENT="$ROOT/content" +COMMON_OPTIONS="--defaults "$ROOT/defaults.yaml"" +FILENAME="l-humain-cette-espece-primitive" +EPUBCHECK="/opt/epubcheck-4.2.4/epubcheck.jar" + +if [ -d "$TARGET" ]; then rm -rf "$TARGET"; fi + +hunspell content/**/*.md + +# epub +mkdir -p $TARGET/epub +pandoc $COMMON_OPTIONS -o "$ROOT/build/epub/$FILENAME.epub" +java -jar $EPUBCHECK "$ROOT/build/epub/$FILENAME.epub" + +# html +mkdir -p $TARGET/html +pandoc $COMMON_OPTIONS -o "$ROOT/build/html/$FILENAME.html" + +# pdf +mkdir -p $TARGET/pdf +pandoc $COMMON_OPTIONS -o "$ROOT/build/pdf/$FILENAME.pdf" \ No newline at end of file diff --git a/content/01-presentation.md b/content/01-presentation.md new file mode 100644 index 0000000..f984bc5 --- /dev/null +++ b/content/01-presentation.md @@ -0,0 +1,16 @@ +# Présentation {epub:type=foreword} + +Je suis autodidacte, passionné de toutes choses et notamment de sciences, en +particulier l'informatique, la (paléo)anthropologie, la physique, l'histoire. + +J'ai tenté de trouver un juste milieu entre la vulgarisation et la technicité, +sans toutefois aller trop loin. C'est un exercice difficile, probablement pour +tous, mais particulièrement pour moi qui suis neuro-atypique. Il me plaît de +croire que le lecteur saura apprécier cet effort. + +Ce livre est publié sous licence *Creative Commons Attribution - Partage dans +les Mêmes Conditions 4.0 International*. + +* Texte de la licence: +* Obtenir les sources: +* Me contacter: \ No newline at end of file diff --git a/content/02-introduction.md b/content/02-introduction.md new file mode 100644 index 0000000..57f8a77 --- /dev/null +++ b/content/02-introduction.md @@ -0,0 +1,40 @@ +# Introduction {epub:type=prologue} + +Nous sommes ancrés dans des dogmes religieux, économiques et sociaux depuis trop +longtemps. Maintenant, nous nous précipitons dans l'espace et dans la +"géo-ingénierie"[^geoingenierie], poursuivis par les dégâts causés à notre +planète: nous jugeons que nous installer ailleurs est notre dernier salut. Nous +fuyons. Et nous fuyons en brûlant les étapes. Nous avons le sentiment d'avoir +franchi un seuil, et nous croyons que la seule façon d'aller au-delà, c'est de +coloniser l'espace. Nous ne réalisons pas à quel point nous sommes encore +primitifs. + +[^geoingenierie]: La géo-ingénierie est l'ensemble des techniques qui visent à + manipuler et modifier le climat et l'environnement de la Terre. + [@contributeurs_wikipedia_geo-ingenierie_2020] + +Nous aurions pu nous contenter de rester des chasseurs-cueilleurs, nous aurions +pu nous contenter de former des sociétés culturelles ou scientifiques, mais nous +avons choisi la religion et l'économie. Nous aurions pu continuer de vivre en +symbiose avec notre environnement au lieu de l'altérer, au point d'en avoir +anéanti une grande partie. Nous avons voulu créer des sociétés de millions +d'individus, mais nous sommes encore incapables de nous comporter décemment les +uns avec les autres, et encore moins avec les espèces qui vivent autour de nous. + +En cherchant la Vie ailleurs que sur Terre, nous nous exposons à la possibilité +de découvrir des espèces plus avancées que nous. Peut-être techniquement, mais +surtout, socialement. Des espèces qui ont pu unifier leurs peuples, qui prennent +soin de chacun de leurs individus, qui n'ont aucune notion de commerce, ou +d'argent, ou de croyances, qui partagent toutes les ressources dont elles +disposent, qui n'entravent pas l'existence des autres espèces partageant leur +environnement, mais qui, au contraire, contribuent à leur évolution. Nous ne +sommes pas prêts, ni technologiquement, ni socialement, ni psychologiquement, +à rencontrer une telle espèce. + +Nous avons beaucoup à faire et à devenir. Nous avons beaucoup de choses à +changer, et nous avons déjà perdu beaucoup de temps, et nous en perdons de plus +en plus, et de plus en plus vite. Nous devons réaliser ce qui nous retient dans +notre évolution, afin de nous affranchir de ces limitations. C'est ce que je +vais m'efforcer de mettre en lumière ici. + +Je vous souhaite une bonne lecture. \ No newline at end of file diff --git a/content/03-la-place-de-l-homme/01-introduction.md b/content/03-la-place-de-l-homme/01-introduction.md new file mode 100644 index 0000000..9966dc8 --- /dev/null +++ b/content/03-la-place-de-l-homme/01-introduction.md @@ -0,0 +1,7 @@ +# La place de l'Homme + +Pour prétendre que l'Humain est primitif, il est crucial de rappeler qui est +l'Humain. Qui sommes-nous ? Quelle place occupons-nous dans le monde ? Depuis +quand existons-nous ? Si ces réponses peuvent sembler évidentes, elles peuvent +toutefois manquer d'exprimer leur envergure, ou de rendre compte des échelles de +temps qu'elles impliquent. \ No newline at end of file diff --git a/content/03-la-place-de-l-homme/02-dans-l-arbre-du-vivant.md b/content/03-la-place-de-l-homme/02-dans-l-arbre-du-vivant.md new file mode 100644 index 0000000..23b31d1 --- /dev/null +++ b/content/03-la-place-de-l-homme/02-dans-l-arbre-du-vivant.md @@ -0,0 +1,198 @@ +## Dans l'Arbre du Vivant + +Si Aristote, au IV^ème^ siècle avant notre ère, a été parmi les premiers à +proposer une classification des espèces[@aristote_histoire_1883] contenant cinq +cent huit noms d'animaux, distinguant déjà un genre et une espèce, et supposant +déjà une certaine forme de hiérarchie, il faudra attendre 1735 pour que Carl von +Linné publie _Systema Naturae_[@von_linne_systema_1768], où il +formalise une classification du vivant, et finira par introduire la nomenclature +binomiale dans sa dixième édition. C'est à lui que l'on doit notre nom, _Homo +sapiens_. + +Cette nomenclature sera encore améliorée au fil des siècles, et elle est +toujours utilisée aujourd'hui. Elle permet désormais davantage d'intermédiaires +dans la classification, et certaines espèces peuvent utiliser une notation +trinomiale. Par exemple, _Canis lupus domesticus_, le chien domestique. + +La place de l'Homme dans cette nomenclature a mis un certain temps avant de +faire consensus: à la fin du XVIII^ème^ siècle, les scientifiques n'ont pas +encore abandonné les doctrines chrétiennes. Dans _Systema Naturae_, Linné ne +fait que "décrire et classer les créations divines" +[@contributeurs_wikipedia_systema_2020]. Même Buffon, dans son _Histoire +Naturelle_[@buffon_histoire_1804] datant de 1804 (pour le dernier volume) place +l'Humain à part, au sommet de la Création, "au-dessus" de toutes les autres +espèces, et il ne faudra rien de moins que la "révolution darwinienne" en 1859 - +la publication de _L'Origine des Espèces_[@darwin_origine_1870] par Charles +Darwin - pour oublier la _Scala Naturae_ linéaire utilisée jusqu'alors. On +passera d'une classification en échelle à une classification arborescente: +l'arbre phylogénétique. + +Pièce majeure de la littérature scientifique tout en étant accessible à tous, +_L'Origine des Espèces_ a provoqué un bouleversement de la conception de la Vie, +ses origines, et sa diversification. Darwin théorise la sélection naturelle et +l'évolution des espèces, bousculant le dogme de la théologie naturelle alors en +vigueur, selon lequel toutes les espèces avaient été créées par Dieu, et +qu'elles ne pouvaient donc ni s'éteindre ni apparaître spontanément. La théorie +de Darwin était si avancée et si éloignée des dogmes religieux d'alors qu'elle +ne fut finalement largement admise que dans les années 1930. D'ailleurs, Darwin +attendra 1871 pour "_élargir explicitement sa théorie à l'homme_" +[@delyfer_filiation_1999] dans _La Filiation de l'homme et la sélection liée au +sexe_. + +Avant cela, et puisqu'ancrés dans la chrétienté, les scientifiques admettaient +encore que l'Homme ne pouvait avoir précédé les évènements bibliques. Même l'âge +de notre Terre faisait débat. Avant que l'on puisse comprendre et utiliser la +radioactivité, découverte par Henri Becquerel en 1896, à des fins de datation, +on pensait que la Terre avait entre trois mille et soixante quinze mille ans, +même si certains auteurs se sont risqués à proposer un âge de plusieurs dizaines +de millions d'années. On doit alors comprendre la confusion des scientifiques +qui découvrirent les premiers fossiles de _Homo sapiens_ en 1823 +[@museum_of_natural_history_oxford_red_nodate] et les difficultés, techniques +mais surtout sociales, pour les dater correctement. + +Mais _L'Origine des Espèces_ avait initié un profond changement qui devait mener +à l'abandon définitif des dogmes religieux dans les sciences. Quand finalement, +en 1931, on a reconnu la supériorité de la datation radiométrique[^carbone14], +il n'était plus envisageable de considérer l'Humain comme une espèce à part. On +avait désormais tous les éléments en main pour le placer convenablement dans +l'arbre du Vivant: + +[^carbone14]: Ce n'est qu'en 1950 qu'on a commencé à utiliser la datation au + carbone 14, mais les modèles mathématiques reposant sur la désintégration + isotopique étaient déjà reconnus plus fiables que n'importe quelle autre + méthode disponible alors. + +* L'âge de la Terre se chiffrait en milliards d'années +* Les fossiles humains (et d'autres espèces) purent être datés avec précision, + et certains étaient antérieurs aux temps bibliques +* Établissant la parenté avec les primates, on admit l'existence d'autres + espèces d'Humains, notamment _Homo neanderthalensis_, l'Homme de Néandertal, + déjà découvert en 1829, mais qu'on refusait alors de considérer comme une + espèce distincte de la notre[@contributeurs_wikipedia_homme_2021] + +Si nous disons encore, vulgairement et avec dédain, que l'Homme descend du +Singe, c'est en réalité un peu plus compliqué. Aristote proposait la théorie de +la génération spontanée dans son _Organon_[@aristote_organon_nodate], selon +laquelle les larves de mouche apparaîtraient spontanément sur la viande en +décomposition, les souris naîtraient dans les tas de linges sales, et les mites +sur la laine. Une théorie encore soutenue par Isidore Geoffroy Saint-Hilaire +(1805 - 1861) (à l'origine de l'éthologie, dont on reparlera plus tard) et +Jean-Baptiste de Lamarck (1744 - 1829) (qui théorisa l'évolution des espèces +juste avant Darwin). Mais elle fut finalement prouvée fausse par Louis Pasteur +au XIX^ème^ siècle: il montra, grâce au procédé de la pasteurisation, que ce +qu'on pensait alors apparaître spontanément était en fait déjà là, sous la forme +d’œufs ou de germes. + +> Aujourd'hui, les scientifiques s'accordent à dire que toute la vie actuelle +> découle d'une vie antérieure, qui est devenue progressivement plus complexe et +> s'est diversifiée grâce au mécanisme d'évolution par sélection naturelle +> décrit par Charles Darwin.[@contributeurs_wikipedia_origine_2021] + +Techniquement, l'Histoire de l'Homme est celle de toute créature vivante sur +Terre, dont le _DACU_, le _Dernier Ancêtre Commun Universel_ +[@contributeurs_wikipedia_dernier_2020]: s'il n'est pas encore clairement +identifié, on sait néanmoins qu'il est à l'origine des trois domaines du Règne +Animal dans l'arbre du Vivant: les Bactéries, les Archées et les Eucaryotes, et +qu'il est apparu il y a entre 3,3 et 3,8 milliards d'années. + +Ainsi, l'arbre phylogénétique permet le classement des espèces, tout en faisant +apparaître leurs liens de parenté. Chaque "branche" de cet arbre, appelé +"clade", défini les caractéristiques des espèces qui y appartiennent. + +La phylogénie spécifique à _Homo sapiens_ apparaît donc sous la forme d'une +liste de clades présentée dans le tableau suivant, du clade le plus spécifique +au plus général: + ++-------------------+----------------------------------------------------------+ +| Clade | Description | ++===================+==========================================================+ +| Homo  | Nous, H. neanderthalensis, H. erectus, H. ergaster, etc. | +| | Nous sommes la dernière espèce du genre. | ++-------------------+----------------------------------------------------------+ +| Hominina  | Lignée humaine, incluant les australopithèques, les | +| | paranthropes, etc. | ++-------------------+----------------------------------------------------------+ +| Hominini  | Hominina et Panina (chimpanzés) | ++-------------------+----------------------------------------------------------+ +| Homininae  | Hominini et Gorillini (gorilles) | ++-------------------+----------------------------------------------------------+ +| Hominidae  | Homininae et Ponginae (orang-outans) | ++-------------------+----------------------------------------------------------+ +| Hominoidea  | Singes sans queue, "grands singes". | ++-------------------+----------------------------------------------------------+ +| Catarrhini  | Nez orienté vers le bas. | ++-------------------+----------------------------------------------------------+ +| Simiiformes  | Singes. Occlusion arrière des globes oculaires. | ++-------------------+----------------------------------------------------------+ +| Haplorrhini  | Nez simple: ces Animaux n'ont plus de truffe ni de | +| | vibrisses (moustaches). | ++-------------------+----------------------------------------------------------+ +| Primates  | Singes, lémuriens | ++-------------------+----------------------------------------------------------+ +| Euarchontoglires | Primates, rongeurs, toupayes | ++-------------------+----------------------------------------------------------+ +| Boreoeutheria  | Euarchontoglires et Laurasiathériens (incluant les | +| | chiens, les chats, les cétacés, les chauve-souris, | +| | les taupes, etc.) | ++-------------------+----------------------------------------------------------+ +| Placentalia  | Mammifères dotés d'un placenta (et donc, qui accouchent | +| | de leur progéniture) | ++-------------------+----------------------------------------------------------+ +| Eutheria  | Tout mammifère placentaire et non marsupiaux | ++-------------------+----------------------------------------------------------+ +| Theria | Mammifères placentaires et marsupiaux | ++-------------------+----------------------------------------------------------+ +| Mammalia  | Animaux allaitant leur petits | ++-------------------+----------------------------------------------------------+ +| Tetrapoda  | Animaux comportant deux paires de membres et dont la | +| | respiration est normalement pulmonaire | ++-------------------+----------------------------------------------------------+ +| Gnathostomata  | Animaux vertébrés à machoires | ++-------------------+----------------------------------------------------------+ +| Vertebrata  | Animaux vertébrés (dotés d'une colonne vertébrale) | ++-------------------+----------------------------------------------------------+ +| Chordata  | Animaux dotés d'un squelette interne | ++-------------------+----------------------------------------------------------+ +| Deuterostomia  | Animaux dotés d'un pharynx percé de fentes | ++-------------------+----------------------------------------------------------+ +| Nephrozoa  | Animaux dotés de reins | ++-------------------+----------------------------------------------------------+ +| Bilateria  | Animaux dotés d'un côté gauche et d'un côté droit | +| | (excluant donc les méduses et les éponges de mer) | ++-------------------+----------------------------------------------------------+ +| Animalia  | Tous les animaux | ++-------------------+----------------------------------------------------------+ +| Eukaryota  | Tous les organismes dont la ou les cellules comporte(nt) | +| | un noyau | ++-------------------+----------------------------------------------------------+ + +Ce tableau nous montre que nous ne descendons pas que du singe, qu'il y a une +variété d'Animaux entre le _DACU_ et les singes, et doit donc nous indiquer la +faible proportion qu'occupe l'Humain dans l'arbre phylogénétique, d'autant qu'il +manque probablement un certain nombre de clades intermédiaires dépendant de +découvertes génétiques encore à venir. Une autre représentation de l'arbre +phylogénétique met cela en évidence de façon beaucoup plus nette: _Eukaryota_ +est la partie en rose du disque représentant les trois Règnes du Vivant, _Homo +sapiens_ étant représenté sur la droite de cette section (détail ci-dessous). + +![](tree-of-life-quarter.png) + +![_Image #1_: Arbre phylogénétique, basé sur le génome d'après Ciccarelli et al. +(2006), mettant en évidence les trois domaines du vivant : les eucaryotes en +rose (animaux, champignons, plantes et protistes), les bactéries en bleu, et les +archées en vert.[@contributeurs_wikipedia_arbre_2021]](tree-of-life.png) + +La science émancipée ne place plus _Homo sapiens_ au cœur du Règne du Vivant, +place désormais dédiée au _DACU_. L'héritage religieux et culturel de l'humain +continue pourtant de fausser notre perception de nous-même au sein de cet +ensemble. Nous avons pris tant de place dans les écosystèmes qu'intuitivement, +nous pensons toujours que notre espèce est au sommet de toute statistique que +nous pourrions établir sur le Vivant. Pour la phylogénie, et ne considérant que +la biosphère Terrestre, nous ne sommes qu'une espèce parmi des dizaines de +millions[@frontier_ecosystemes_2008], rien que chez les eucaryotes. Imaginez, +dans l'arbre du Vivant circulaire que nous venons de voir, et gardant à l'esprit +qu'il est très partiel, combien d'espèces peuvent représenter la zone en bleu. +Imaginez maintenant que la Vie existe ailleurs dans l'univers, possiblement sur +des millions de planètes, et vous aurez une vague idée de la position de notre +espèce dans l'Arbre du Vivant, à supposer que nous ne découvrions pas de +nouveaux domaines du Vivant en plus des trois représentés ici. \ No newline at end of file diff --git a/content/03-la-place-de-l-homme/03-dans-l-histoire.md b/content/03-la-place-de-l-homme/03-dans-l-histoire.md new file mode 100644 index 0000000..e58d051 --- /dev/null +++ b/content/03-la-place-de-l-homme/03-dans-l-histoire.md @@ -0,0 +1,280 @@ +## Dans l'Histoire + +Au cours du temps, et en l'état actuel de nos connaissances, on dénombre pas +moins de quatorze[@pin_combien_nodate] espèces du genre _Homo_. La plus récente, +et probablement la plus connue du grand public, est donc _Homo +neanderthalensis_, espèce disparue il y a environ trente mille ans seulement. +_H. sapiens_ et _H. neanderthalensis_ (entre autres) se sont partagés la planète +pendant environ trois cent mille ans, âge du plus ancien fossile connu de _Homo +sapiens_[@hublin_new_2017]. + +Cela peut paraître long. Après tout, la chute de Rome date d'il y a mille six +cents ans environ. Et la Révolution Française a eu lieu il y a moins de deux +cent cinquante ans. Pourtant, à l'échelle des temps, c'est peu. Car si _Homo +sapiens_ existe depuis trois cent mille ans, de nombreuses espèces ont vécu bien +plus longtemps, même en ne considérant que le genre _Homo_: _H. erectus_ a vécu +pendant près de deux millions d'années[@sacco_homo_nodate], dont les dernières +deux cent mille à nos côtés, ce qui signifie que _H. erectus_ a foulé "notre" +sol près de trois fois plus longtemps que nous. + +![_Image #2_: Les Hominines au cours du temps (échelle : milliers d'années).[@contributeurs_wikipedia_histoire_2021]](hominines.png) + +Et pourtant, cela reste encore peu, comparé aux dinosaures par exemple, qui ont +dominé notre planète pendant presque deux cent millions d'années, donc cent fois +plus longtemps que _H. erectus_, plus de trois cent fois plus longtemps que +nous. Et si cela ne suffit pas à établir la jeunesse de notre espèce, +considérons les bactéries, premières formes vivantes connues et toujours +actives, qu'on estime être apparues il y a trois milliards quatre cent soixante +millions d'années. + +Les plus jeunes n'ont que les livres d'histoires pour cultiver la mémoire de la +Révolution Française, ou de la Guerre Civile Américaine, ou de la libération de +l'Inde. On imagine le Moyen-Âge comme un vague monde sombre, distant, très +ancien, primitif. Et dans l'imagerie populaire, Cro-Magnon est un vieux parent +dont on ne sait rien sinon qu'il vivait dans une caverne, alors qu’en réalité, +c'est un _Homo sapiens_, tout comme nous, dont les fossiles ne datent que de +quarante-cinq mille ans au plus. + +De la même manière que la phylogénie permet de construire un "arbre du +Vivant", la géochronologie nous permet de construire un "arbre des temps +géologiques", dont les ramifications ne cessent de se multiplier au fil des +découvertes. On a précédemment établi la phylogénie de _Homo sapiens_, d'abord +dans un tableau, puis dans l'Arbre du Vivant ; nous allons faire de même avec +son Histoire, de l'unité géochronologique la plus récente à la plus ancienne. + +La géochronologie est une discipline scientifique permettant d'utiliser les +différentes couches rocheuses pour dater avec précision les évènements survenus +sur Terre. L'_International Commission on Stratigraphy_[^ICS], subordonnée à +l'_International Union of Geological Sciences_[^IUGS], est en charge d'établir +une échelle des temps géologiques codifiée, y compris la couleur représentant +chaque période de temps. Cette échelle offre un référentiel temporel commun à +d'autres disciplines, comme par exemple la paléontologie. + +[^ICS]: +[^IUGS]: + ++------------------------+----------------+------------------------------------+ +| Unité géochronologique | Début | Point de départ | ++========================+================+====================================+ +| Méghalayen | -4 200 | Débutée par une période de forte | +| | | aridité, ayant peut être conduit à | +| | | la disparition de certaines | +| | | civilisations comme l'Ancien | +| | | Empire Egyptien, l'Empire Akkad, | +| | | ou Liangzhu en Chine | ++------------------------+----------------+------------------------------------+ +| Holocène | -11 700 | Début du dernier réchauffement | +| | | climatique naturel | ++------------------------+----------------+------------------------------------+ +| Quaternaire | -2 588 000 | Retour des glaciations | ++------------------------+----------------+------------------------------------+ +| Cénozoïque | -66 000 000 | Extinction du Crétacé | ++------------------------+----------------+------------------------------------+ +| Phanérozoïque | -541 000 000 | Émergence de formes de vie | +| | | complexes, tels les trilobites | ++------------------------+----------------+------------------------------------+ +| Naissance de la Terre | -4 600 000 000 | | ++------------------------+----------------+------------------------------------+ + +Voyons maintenant quelle place occupent ces différentes divisions dans +l'Histoire de la Terre. Nous placerons différents jalons sur ces graphiques afin +de pouvoir nous repérer. + +![_Image #3_: Les trois âges de l'Holocène, dont le Méghalayen dans lequel nous vivons actuellement.](holocene.png) + +On peut déjà voir sur ce premier graphique, représentant l'époque de l'Holocène, +le rapport temporel entre l'Antiquité (définie par les historiens français comme +étant la période démarrant à -3000 av. J.-C. et finissant à la chute de +l'Empire Romain) et notre époque moderne (démarrant avec la découverte des +Amériques en 1492). Même le Moyen-Âge parait bien court. + +![_Image #4_: Les deux époques du Quaternaire, l'Holocène en rose sur la droite.](quaternaire.png) + +Ce second graphique nous montre que la plupart des espèces du genre _Homo_ sont +apparues lors du Pléistocène, précédant l'Holocène. Il montre la faible +proportion temporelle de l'Holocène au sein de la période du Quaternaire qu'on +distingue à peine sur l'extrémité droite. Pourtant, nous allons voir que même le +Quaternaire est une période bien courte à l'échelle des temps géologiques. + +![_Image #5_: Les trois périodes de l'ère Cénozoïque. Les dates sont exprimées en millions d'années.](cenozoique.png) + +Au lendemain de la catastrophe du Crétacé, qui causa l'extinction de plus de la +moitié des espèces vivantes dont les dinosaures, la Vie a repris, au profit des +mammifères et des oiseaux qui ont connu, lors du Paléogène et du Néogène, une +prospérité que ces Animaux conservons, pour la plupart, jusqu'à l'Holocène. Le +Néogène vit d'ailleurs l'apparition de nos plus anciens ancêtres - ou cousins - +connus jusqu'ici: _Sahelanthropus tchadensis_ et _Australopithecus afarensis_, +autrement connus sous les noms respectifs de _Toumaï_ (découvert par le +paléontologue français Michel Brunet en juillet 2001) et _Lucy_ (découverte par +une expédition internationale en 1974, à laquelle ont notamment participé Donald +Johanson, paléoanthropologue américain, et les français Maurice Taieb - géologue +- et Yves Coppens - paléontologue). La flore s’épanouit, sous forme de plantes +herbacées, de ginkgos, d'eucalyptus, mais aussi les créatures marines (telles +que les premières baleines et espadons), les insectes et les oiseaux, notamment +ceux inaptes au vol et/ou géants. + +Nous venons de couvrir les dernières soixante six millions d'années, depuis +l'extinction des dinosaures. Continuons donc notre exploration du temps en +voyant la place occupée par le Cénozoïque au sein de l'éon du Phanérozoïque. + +![_Image #6_: Les trois ères du Phanérozoïque. Les dates sont exprimées en millions d'années.](phanerozoique.png) + +Cette période a connu deux extinctions massives en relativement peu de temps: +celle du Permien-Trias et celle du Trias-Jurassique. Pourtant, elle fut l'hôte +des plus grandes créatures ayant jamais foulé le sol de la Terre, celui-là même +où vous pourriez avoir construit votre maison, ou là où se trouve la route que +vous empruntez. Elle a également connu de grandes diversifications du Vivant, +notamment des dinosaures qui ont vécu pendant près de deux cents millions +d'années, mais aussi de la faune aquatique, et de la flore terrestre. + +Mais il nous reste encore un dernier graphique à observer pour compléter notre +bref aperçu des temps géologiques. + +![_Image #7_: Les quatre éons de l'Histoire de la Terre, avec le Phanérozoïque à droite. Les dates sont exprimées en millions d'années.](eons.png) + +Ces graphiques nous montrent bien la fugacité de notre espèce, et même de notre +lignée, mais ils ne témoignent pas de l'activité réelle de la Vie au cours des +Âges. Nous avons l'impression que l'Histoire de l'Homme ne devient très riche +qu'à partir du Moyen-Âge, ou du Siècle des Lumières, voire à partir de +l'industrialisation. Ce sentiment nous incite à croire en un certain calme +passé, vaguement ponctué de quelques extinctions de masse, des dinosaures, et +d'autres choses mais rien d'aussi riche que l'Histoire de l'Homme. Je suppose +que ce sentiment s'explique d'une façon ou d'une autre, même si je ne peux +étayer ces propos par des données scientifiques. Mais ce que j'aimerais mettre +en avant ici, c'est qu'au contraire, notre Histoire est extrêmement courte par +rapport à celle de la Terre, ou même par rapport aux premières espèces vivantes, +et au _DACU_, et sa richesse ne peut en rien être comparée à celle des quatre +milliards d'années qui nous ont précédé. + +*** + +Bien sûr, être une espèce jeune n'implique pas nécessairement de tout +recommencer. L'évolution des espèces nous permet de nous appuyer sur tout +ce que les espèces ayant précédé et ayant été contemporaines de _H. sapiens_ +nous ont appris. L'utilisation des outils, la domestication du feu, l'industrie +lithique et même l'art, tout cela a contribué à ce que nous soyons aussi avancés +que les autres espèces humaines à peu près au moment de notre apparition. Si +nous n'avions pas été contemporains de _H. neanderthalensis_ (et d'autres +espèces telles que l'Homme de Denisova), si nous avions été isolés comme a pu +l'être _H. floresiensis_[^floresiensis], peut être que nous aurions connu le +même destin. C'est parce que _H. neanderthalensis_ (entre autres) a partagé sa +culture avec nous que nous nous considérons comme l'espèce dominante +aujourd'hui, une considération qu'il est facile d'avoir lorsque nous sommes les +derniers représentants d'un genre entier. + +[^floresiensis]: + H. floresiensis semble avoir été endémique de l’île de Florès. Son + caractère insulaire a probablement été la cause de sa disparition. + Voir @brown_new_2004 + +Il aurait été réellement très intéressant de voir comment nos sociétés auraient +évolué si, de nos jours, il existait encore d'autres espèces parmi le genre +_Homo_. Bien des choses auraient probablement été différentes, en particulier si +l'on considère que nous sommes à l'origine de la disparition de certaines +d'entre elles. C'est, du moins, la théorie que je soutiens, en dépit de la +théorie de la catastrophe de Toba[@contributeurs_wikipedia_theorie_2020], qui +suppose plutôt une réduction drastique des populations de l'ensemble genre +_Homo_ à cause de l'éruption massive du volcan du même nom. + +Car notre espèce, _H. sapiens_, a eu un impact considérable sur les autres +membres du genre _Homo_. En fait, malgré la jeunesse de notre espèce, nous avons +un impact considérable sur toutes les espèces, puisque nous avons déjà causé +l'une des six extinctions massives dont la biosphère a été victime depuis que la +Terre abrite la Vie. En effet, si la plus connue est probablement celle du +Crétacé-Paléogène, il y a soixante six millions d'années et qui causa la +disparition de la moitié des espèces vivantes (dont les dinosaures), nous sommes +responsables - au moins en partie - de l'extinction de l'Holocène depuis dix +mille ans. C'est la seule extinction massive due à une espèce particulière, les +autres extinctions étant toutes imputées à des causes naturelles. + +*** + +Je soutiens une théorie "mixte" concernant l'extinction du genre _Homo_ (à +l'exception de _H. sapiens_): nous avons absorbé la culture des autres espèces +du genre _Homo_ qui nous ont été contemporaines et avec qui nous étions en +contact fréquent, donc principalement _H. neanderthalensis_ en Europe, _H. +floresiensis_ aux Philippines, _H. erectus_ en Asie et en Afrique. Par +"absorption" de leur culture, j'entends que pendant quelques temps, nous avons +appris de ces espèces, nous avons perfectionné ces connaissances, sans toutefois +leur transmettre ces perfectionnements, tout en absorbant leur génome dans le +même temps (par hybridation). + +_H. sapiens_ a domestiqué le chien il y a environ quarante mille ans, coïncidant +avec la disparition de _H. neandethalensis_. C'est, pour l'anthropologue Pat +Shipman, ce qui a permis à _H. sapiens_ de prendre l'ascendant sur _H. +neanderthalensis_[@lambert_domestication_2012]: le loup devenu chien lui a +conféré un avantage considérable dans son approvisionnement en viande - en +particulier des grands herbivores de l'époque et notamment des mastodontes. Nous +ne disposons d'aucun indice attestant de la domestication du chien chez les +autres espèces du genre _Homo_, ce qui pourrait laisser entendre que _H. +sapiens_ n'a pas transmis son savoir, contribuant ainsi à la réduction des +populations des autres espèces de façon "passive", engendrant de la +consanguinité, et finalement, l'extinction. + +Il y aurait aussi contribué de manière active: pas par élimination (puisqu'on ne +trouve aucune trace de violence physique dans leurs fossiles), mais par +hybridation, soit qu'elle ait entraîné une baisse de la fertilité chez les +autres espèces, soit qu'elle ait contribué à noyer leur génome dans le notre. +L'hybridation est une autre des théories actuellement envisagées par le +paléontologue finlandais Björn Kurtén (1924 - 1988) dans le roman de +paléo-fiction _Dance of the Tiger_[@kurten_dance_1995]. + +En sus de ces hypothèses, je ne crois pas qu'il soit nécessaire de trouver des +causes différentes à l'extinction des autres espèces du genre _Homo_ qu'aux +autres espèces disparues au cours de l'Holocène. Nous sommes directement +responsables de l'extermination des grands Animaux (ce qu'on appelle la +Mégafaune, notamment les mammouths, mais aussi les grands félins et oiseaux), +que ce fut par chasse, ou par leur déplacement à notre convenance, ce qui +perturba grandement certains écosystèmes. Nous sommes directement responsables, +encore aujourd'hui, de la destruction des forêts, rendue nécessaire par la +découverte puis l'étalement de l'agriculture, que l'on réduit par des incendies +volontaires (l'écobuage), un phénomène que l'on atteste en Chine il y a huit +mille ans déjà. + +Il est probablement compréhensible que nous n'assumions pas en être responsable, +surtout si l'on met ce comportement en parallèle avec les croyances que nous +avons cultivé et avec le commerce que nous avons développé, nous donnant un +sentiment de légitimité de ce comportement. Nous restons, malgré tout, et encore +aujourd'hui, dans l'incapacité de concilier l'orientation économique que notre +espèce a choisi et la survie des autres. Si, dans l'Antiquité, la religion +parlait davantage aux populations que la science, l'argent est la religion +d'aujourd'hui, et nous encourage à poursuivre notre œuvre de destruction, et +nous rend sourds aux appels d'urgence de la science. Car si mon hypothèse n'est +malheureusement pas vérifiable en l'état actuel de nos connaissances, on a pu en +revanche constater les effets dévastateurs de l'économie à notre échelle de +temps. Il est plus que probable que nous ayons contribué à l'extinction des +autres espèces du genre _Homo_, mais il est absolument certain que nous avons +directement contribué à l'extinction ou la quasi-extinction de beaucoup +d'espèces[@contributeurs_wikipedia_chronologie_2020], tant Animales que +Végétales et Fongiques. Telle est notre place dans l'Histoire de la Terre. + +*** + +Le postulat de cet essai est que nous sommes plus primitifs que nous le pensons. +Nous venons de voir que notre espèce est jeune, et qu'elle n'est devenue +dominante que suite à l'absorption de la culture d'autres espèces que nous avons +fini par faire disparaître Cela prouve, certes, un certain type d'avance +intellectuelle sur nos anciens congénères, mais cela prouve également notre +primitivisme: si nous avions partagé avec les autres cultures (comme l'a fait +_H. neanderthalensis_ ou l'_Homme de Denisova_ avec nous) au lieu de les +absorber, nos civilisations respectives s'en trouveraient sûrement beaucoup plus +avancées aujourd'hui. Au lieu de cela, nous en sommes devenus les uniques +représentants dans un égoïsme rare, peut être unique parmi le genre _Homo_. + +Voyez de quoi _H. sapiens_ est responsable ces vingt mille dernières années: +l'invention de l'écriture, la fondation de Rome, deux guerres mondiales, la +démocratie, une puissante industrie, une culture rayonnante, une extinction +massive, la colonisation de tous les continents, l'énergie solaire, les +satellites, la bombe atomique, etc. Imaginez maintenant ce qui aurait pu être +créé et découvert si _H. neanderthalensis_, _H. floresiensis_ ou _H. +denisovensis_ avaient pu continuer à partager la planète avec nous pendant deux +cent mille ans, si vous avions partagés nos cultures, notre intelligence, nos +connaissances, au lieu de simplement nous les approprier. + +Nos sociétés actuelles s'en seraient retrouvées plus grandes, plus fortes, et, +pour finir, plus évoluées. Je crois, quoiqu'il en soit, que si plusieurs espèces +d'humains existaient encore de nos jours, notre perception du monde serait bien +différente. Ou bien nous n'aurions pas plus de considération pour ces autres +espèces que nous en avons pour les chimpanzés, pourtant espèce génétiquement la +plus proche de la notre, et que nous les aurions simplement placés dans des +cages avec du foin... \ No newline at end of file diff --git a/content/04-un-primitivisme-historique/01-introduction.md b/content/04-un-primitivisme-historique/01-introduction.md new file mode 100644 index 0000000..da16ee5 --- /dev/null +++ b/content/04-un-primitivisme-historique/01-introduction.md @@ -0,0 +1 @@ +# Un primitivisme historique \ No newline at end of file diff --git a/content/04-un-primitivisme-historique/02-les-philosophes-antiques.md b/content/04-un-primitivisme-historique/02-les-philosophes-antiques.md new file mode 100644 index 0000000..d4cabbd --- /dev/null +++ b/content/04-un-primitivisme-historique/02-les-philosophes-antiques.md @@ -0,0 +1,105 @@ +## Les philosophes antiques + +Il est fascinant de voir à quel point les philosophes de l'Antiquité étaient +évolués, et ce dans pratiquement tous les domaines. Il est non moins fascinant +de se rendre compte à quel point nous avons régressé dans ces disciplines au fil +des siècles - en grande partie à cause de la religion, mais aussi de nos valeurs +sociales modernes - et il faudra attendre le vingtième siècle pour que les +sciences s'affranchissent de certains dogmes qui limitaient leur avancée, avant +que d'autres dogmes ne les prennent en otage... + +Leurs hypothèses étaient, bien sûr, "maladroites", selon nos connaissances +actuelles, plus de deux mille ans plus tard. Mais beaucoup d'entre elles étaient +plus ou moins correctes. Les intuitions (ou même parfois les observations) des +Grecs étaient justes, ou en tout cas, bien inspirées. Il faut dire que, +idéalement situés, ils bénéficiaient d'échanges culturels importants avec les +civilisations avoisinantes, en particulier avec l'Égypte qui avait déjà bâti ses +pyramides (dont on ignore encore aujourd'hui les secrets de leur conception tant +elle était précise), hôtesse de la ville d'Alexandrie, où Pythagore, Thalès et +Euclide vinrent s'abreuver des connaissances locales, notamment en géométrie +et en astronomie. En outre, par l'intermédiaire des peuples musulmans, mais dans +une moindre mesure, le monde occidental d'alors échangeait également avec la +Chine. + +Par exemple, Démocrite[@contributeurs_wikipedia_democrite_2020] (460 - 370 av. +J.-C.), doté d'une inextinguible soif de connaissances et donc d'une culture +générale extraordinaire, devinait déjà l'existence de l'atome il y a près de +deux mille quatre cents ans. Il croyait également en une cosmologie admettant +qu'une infinité de mondes existent au sein d'un ou plusieurs univers, cosmologie +déjà suggérée deux cents ans auparavant par Anaximandre +[@contributeurs_wikipedia_anaximandre_2020] (610 - 546 av. J.-C.), qui cherchait +par ailleurs à expliquer l'origine des choses et les phénomènes météorologiques +sans intervention divine. En outre, contemporain de Démocrite, c'est déjà vers +360 av. J.-C. que Socrate postulait la sphéricité de la Terre dans le _Timée_ +[@platon_timee_nodate] de Platon. + +![_Image #8_: Le monde selon Anaximandre.](anaximandre-monde.png) + +En ce temps-là, le monde connu était limité aux terres enveloppant la Mer +Méditerranée (d'où son nom, le latin _mediterraneus_ signifiant "au milieu des +terres") et la Mer Noire. Anaximandre était d'ailleurs considéré comme l'un des +premiers cartographes. Il se figurait le monde "moderne" de l'époque, civilisé +et évolué, comme un disque de terre entouré d'océan, et divisé en trois zones: + +* L'Europe était délimitée par la Mer Méditerranée, la Mer Noire et le _Phase_ + (aujourd'hui nommé _Rioni_, principal fleuve à l'ouest de l'actuelle + Géorgie) +* La Lybie (l'actuel continent Africain), qui comprenait notamment l’Égypte +* L'Asie, séparée de la Lybie par le _Nil_ à l'est et de l'Europe par le _Phase_ + au nord-est + +Dans cette représentation, Jérusalem se trouve près du centre du monde. Son +histoire[@contributeurs_wikipedia_histoire_2021-1], complexe et peuplée de +conquêtes successives, est trop riche pour que je l'aborde en détails ici. +Notons simplement qu'au cours du premier siècle, c'est une ville prospère: issu +de l'Empire Romain, Hérode le Grand y est au pouvoir, et rénove et étend le +Second Temple de Jérusalem, où débutera la narration du _Nouveau Testament_ de +la _Bible Chrétienne_. + +Bien que la date et les circonstances exactes sont toujours sujettes à débat, on +concède toutefois que c'est à cette période, vers le milieu du premier siècle, +que le christianisme commença à rayonner tout autour de la Méditerranée +[@contributeurs_wikipedia_histoire_2021-2]. Son adoption est rapide et massive, +grâce à la position géographique privilégiée de Jérusalem, accessible par des +routes terrestres et maritimes déjà bien connues: depuis la puissante cité-état +de Tyr, par la mer jusqu'à Milet, berceau de Thalès et d'Anaximandre, puis +Troie, avant de rejoindre Athènes à l'ouest et Antioche à l'est. Tel fut le +trajet de Paul de Tarse[@contributeurs_wikipedia_paul_2021], d'abord persécuteur +des disciples de Jésus avant d'en devenir un apôtre auto-proclamé mais non +reconnu, lors de ses voyages pour diffuser le christianisme. + +![_Image #9_: Le troisième voyage missionnaire de Paul de Tarse.](3eme-voyage-paul-de-tarse.png) + +Les plus pauvres et les esclaves trouvent dans la religion chrétienne le +réconfort de la foi. Elle leur apporte un soutient - y compris financier - rendu +nécessaire par les inégalités sociales. Ils ne se sentaient pas touchés par les +philosophes, mais l'ont été par la religion qui s'adressait directement à eux. + +Au cours des siècles qui suivirent, le christianisme devint de plus en plus +puissant. L'Empire Romain en fit sa religion officielle à la fin du quatrième +siècle, et en 600, il s'étendra jusqu'en Angleterre. Les anciennes théories +scientifiques tombèrent dans l'oubli au profit du dogme de la Création du monde +par Dieu, et de la nature à la fois divine et humaine du Christ, créant de fait +le clivage entre le Règne Humain et le Règne Animal. Un dogme qui persistera +jusqu'à nos jours, et qui réprimera - souvent dans le sang - toute idée +incompatible, telles que la sphéricité de la Terre, le monde héliocentrique, la +parenté de l'Homme avec tout animal et surtout le singe, l'apparition et +l'extinction d'espèces, etc. + +Cette adoption est rapide et vigoureuse: l'empereur Justinien, qui "_se conçoit +comme un empereur chrétien, messager de Dieu, chargé de faire de son empire +terrestre l'équivalent du royaume céleste_" +[@contributeurs_wikipedia_justinien_2020], fait fermer les écoles philosophiques +d'Athènes en 529 au cours de la _translatio studiorum_ +[@contributeurs_wikipedia_translatio_2019]. Les philosophes héritiers de Platon +et de Aristote sont contraints de se réfugier, notamment dans la Perse de +Khosrô I^er^. C'est probablement en partie grâce à ce "transfert des études" que +la philosophie aristotélicienne a pu survivre jusqu'à nos jours. Justinien sera +également à l'origine d'un code qui porte son nom, "_obligeant notamment les +païens à être baptisés_". + +Toutefois, la culture ainsi perdue par l'occident chrétien sera récupérée et +développée par l'orient musulman. Les centres intellectuels se trouvent +désormais à Damas, puis Bagdad. Ce n'est que bien plus tard, lors de la +renaissance intellectuelle du XII^ème^ siècle, que cette culture oubliée refera +parler d'elle en Europe latine. \ No newline at end of file diff --git a/content/04-un-primitivisme-historique/03-la-censure-des-sciences.md b/content/04-un-primitivisme-historique/03-la-censure-des-sciences.md new file mode 100644 index 0000000..2883469 --- /dev/null +++ b/content/04-un-primitivisme-historique/03-la-censure-des-sciences.md @@ -0,0 +1,104 @@ +## La censure des sciences + +Parmi les objectifs de certaines disciplines de la science, il y a l'exploration +de l'univers, et la recherche des origines de la Vie. Si l'hypothèse +couramment acceptée aujourd'hui est que la Vie est née dans l'eau, que des +organismes unicellulaires sont apparus, puis se sont multipliés avant de devenir +multi-cellulaires, puis de devenir des bactéries, qui se sont complexifiées avec +l'aide du temps pour aboutir aux poissons, puis aux amphibiens, puis, enfin, aux +créatures terrestres et aviaires, pendant très longtemps on ne s'est tout +simplement pas posé la question de savoir d'où l'on venait, ni même d'où +venaient toutes les créatures qui nous entouraient, et dans lesquelles on +puisait notre alimentation, persuadés que c'était là une ressource inépuisable +de nourriture. + +Jusqu'à ce que nous formulions l'idée que tout cela devait provenir d'une ou +plusieurs entités bienfaisantes, supérieures à toutes choses. Ces entités +devaient forcément être d'une grandeur sans pareil, et d'une générosité infinie +pour avoir tant créé: des poissons, des oiseaux, des plantes, des arbres, des +mammouths, des ours, l'eau, l'air, le tout en quantité infinie, et même la terre +que nous foulons, et ces disques lumineux qui bougent dans le ciel. Ainsi +naquirent les croyances et les religions, qui expliquèrent l'inexplicable. + +Encore aujourd'hui subsistent un certain nombre de croyances, quand bien même la +science explique de plus en plus de choses. Il faut, toutefois, un certain temps +avant que les dogmes religieux ne soient supplantés par la véracité +scientifique: l'héliocentrisme, c'est-à-dire la théorie selon laquelle la Terre +tourne autour du Soleil, déjà évoquée par Aristarque de Samos en 280 avant notre +ère mais désavouée par Ptolémée dans son _Almageste_[@ptolemee_almageste_nodate] +au II^ème^ siècle, dut attendre Nicolas Copernic en 1513 pour disposer d'un +modèle théorique, affiné ensuite par Johannes Kepler en 1609, pour enfin être +observé et confirmé par Galilée quelques années plus tard. Mais malgré les +preuves irréfutables que la science dressait devant leurs yeux, les pouvoirs en +place, très soumis à l'influence religieuse, firent censurer Galilée, puis le +firent condamner assigné à résidence jusqu'à sa mort. Ce n'est finalement qu'un +siècle plus tard que la thèse de l'héliocentrisme est définitivement acceptée. + +Mais malgré notre avancement scientifique, malgré nos capacités modernes de +communication, et malgré l'émancipation de la science, une étude de la +_National Science Foundation_[^nsf] américaine révèle +[@national_science_foundation_science_2020] des chiffres inquiétants: 34% +des Européens, 30% des Indiens, 28% des Malaisiens, 26% des Américains et 14% +des Sud-Coréens pensent encore que c'est le Soleil qui tourne autour de la +Terre. + +[^nsf]: + +Notre culture moderne pose, en outre, deux problèmes majeurs qui font obstacle à +la progression de la science. D'une part, la monétisation de la science. Au +cours des XVII^ème^ et XVIII^ème^ siècles, on commence à voir apparaitre les +notions de brevet et de propriété intellectuelle, concrétisant ainsi des siècles +d'obscurantisme, ce qui conduisit progressivement à la fermeture de la science: +elle n'est plus accessible à tous, seulement à ceux qui payent, au point +qu'aujourd'hui, certains sites Internet (que je ne mentionnerai pas ici) sont +fermés par les autorités judiciaires au motif qu'ils diffusaient librement des +informations scientifiques en violant les droits d'auteur. Il faut ouvrir la +science à tous, et heureusement, il existe des initiatives +[@contributeurs_wikipedia_science_2021] qui vont en ce sens, mais pour que nous +puissions continuer à évoluer, elles devraient ne pas être _que_ des +initiatives: la science ouverte doit être la norme. + +D'autre part, nous sommes focalisés, à notre époque, sur deux concepts sociaux: +le racisme et le sexisme. Il est certains que ce sont des problèmes qu'il faut +traiter urgemment, en particulier si l'on cherche à unifier les sociétés +humaines. Toutefois, on doit se poser la question de la pertinence du rejet de +certaines théories au simple motif qu'elles soient racistes ou sexistes. Je veux +dire par là que ni le racisme, ni le sexisme ne devraient être sujets à +polémique dans le cadre de concepts scientifiques énoncés antérieurement à notre +société actuelle. Oui, il y avait, fut un temps, une science "racisée": +Buffon, dans son Histoire naturelle, considérait possible la reproduction entre +un singe et une femme noire, mais aussi que l'Homme était une créature divine. +Contextuellement, dans la société d'alors, ce postulat était cohérent avec la +perception que nous avions du monde, et de nous-même, et de nos relations +sociales. Cette perception a évolué depuis, la science "racisée" ne fut qu'une +étape dans l'évolution des sciences en général. Notre société actuelle, bien que +toujours primitive, en particulier sur ces deux points spécifiques, a changé de +point de vue depuis, et il me parait inutile de juger a posteriori des +réflexions scientifiques antérieures de plusieurs siècles sur leur caractère +raciste ou sexiste, quand elles sont, par ailleurs, responsables de profonds +changements des paradigmes alors communément admis (en particulier, la filiation +de l'Homme et des Primates). + +Il ne faudrait pas que nous articulions nos recherches scientifiques actuelles +ou futures autour de ces deux axes sociaux, il faut au contraire que nous y +soyons imperméables, c'est-à-dire que nous ne prenions pas ces sujets en +considération de par leur nature fondamentalement sociale et non scientifique. +Nous avons déjà établi scientifiquement que nous faisons tous partie de la même +espèce (_Homo sapiens_), quelle que soit notre ethnie d'appartenance. Si les +hommes font subir du harcèlement aux femmes scientifiques, c'est un problème +social, pas scientifique, puisqu'il se retrouve dans tous les domaines de nos +sociétés. Ne laissons plus des problèmes sociaux dicter l'orientation de nos +sciences: nous avons probablement perdu deux millénaires d'avancées +scientifiques à cause du musellement religieux. Il ne s'agit pas de laisser les +scientifiques dire que l'homme est supérieur à la femme, il s'agit de +s'appuyer sur des faits démontrables et indubitables, quel que soit le postulat. + +Il est évident que nous ne pourrons pas évoluer davantage sans une éducation +plus importante des individus dans les domaines scientifiques. Pas dans un but +académique, mais simplement dans le but de disposer d'une culture générale plus +vaste, culture qui servirait à éduquer et intéresser nos enfants qui +absorberaient ces connaissances, et leur servirait de base pour leur +apprentissage futur. Ainsi, chaque génération contribuerait à augmenter le +_pool_ de connaissances de base de la génération suivante, qui l'enrichira au +fil des ans, et le transmettra à sa propre descendance. Exactement comme l'a +fait _Homo neanderthalensis_ avec nous, et ses prédécesseurs avant lui. diff --git a/content/04-un-primitivisme-historique/04-emancipation-ou-asservissement.md b/content/04-un-primitivisme-historique/04-emancipation-ou-asservissement.md new file mode 100644 index 0000000..9947bc8 --- /dev/null +++ b/content/04-un-primitivisme-historique/04-emancipation-ou-asservissement.md @@ -0,0 +1,93 @@ +## Émancipation ou asservissement ? + +Après Darwin, la science s'est enfin débarrassée des limites arbitraires +imposées par le christianisme. Malheureusement, cette émancipation a très vite +été freinée, stoppée, et inversée par notre dépendance à l'argent, redoublée +pendant l'entre deux-Guerres, et encore aggravée à la sortie de la Deuxième +Guerre Mondiale. L'industrialisation a prouvé sa toute-puissance en temps de +guerre, mais aussi après: le consumérisme, né de la peur de manquer, nous a +orienté vers une société où la science est un produit. Libérée de la religion, +aussitôt enchaînée par le capitalisme, quand elle ne le sert pas directement. + +Nous en sommes à vouloir quitter la Terre ou faire de la géo-ingénierie pour +"ensemencer les nuages". Et ce n'est même pas une pratique nouvelle: +l'ensemencement des nuages par l'iodure d'argent ou le chlorure de sodium +(du sel) se pratique au moins depuis 1946, avec pour but de forcer la pluie et +de lutter contre la grêle. En France, par exemple, on utilise la méthode par +iodure d'argent depuis 2014, au dessus des zones de production de vins +[@midi_libre_face_2014], mais la question de la manipulation des nuages faisait +déjà débat en 2005: la ministre de l'écologie et du développement durable +d'alors, Nelly Olin (1941 - 2017), répondait: "_Il n'existe aucune preuve +scientifique à charge ou à décharge dans ce dossier._"[@senat_lutte_2005]. Le +problème est que le point de vue adopté est économique et anthropocentré: on +sait que l'iodure d'argent est extrêmement toxique pour les organismes +aquatiques. Il est, en revanche, très bon pour l'économie: il contribue à la +préservation des vignobles français en cas de grêle... + +Une étude déjà publiée en 1973[@us_department_of_the_interior_hungry_1973] aux +États-Unis mentionne pourtant les effets délétères de l'iodure d'argent: +"_altération de la végétation, changements dans la population de la faune, +changement hydrologique, accumulation d'iodure d'argent et argent libre, des +effets inhibiteurs sur: le sol, les micro-organismes et invertébrés aquatiques, +et sur les plantes terrestres_"[@contributeurs_wikipedia_ensemencement_2021]. +Plus récemment, un rapport sur la modification du climat publié par +l'_Organisation Météorologique Mondiale_ en 2010 conclue: "_L'usage d'agents +tels que l'iodure d'argent pour ensemencer des cumulus super-froids a produit +peu de résultats +concluants_"[@world_meteorological_organization_executive_2010]. + +Mais il y a un point sur lequel les études ne s'attardent pas: disperser de +l'iodure d'argent nécessite en premier lieu sa production, qui commence par +l'extraction d'argent et de potassium depuis des mines (rappelons, à toute fin +utile, que le Mexique, la Chine et le Pérou sont les principaux producteurs +mondiaux d'argent, et que dans le même temps, on déplore l'érosion d'une +biodiversité en outre exceptionnelle au Mexique et au Pérou, notamment au profit +de l'agriculture et des mines[@seibt_ruee_2013]...). On produit ensuite du +nitrate d'argent et de l'iodure de potassium, qu'on mélange pour produire +l'iodure d'argent. Tous étant des composés considérés comme toxiques, voire +hautement toxiques, et polluants. Sans parler de son épandage qui fait appel à +un avion, lequel produit de la pollution, qui contribue au réchauffement +climatique, source probable de l'augmentation de la fréquence et de la violence +des tempêtes...[@buis_how_2020] + +Nous demandons à la science de "résoudre" des "problèmes" naturels. Nous +avons passé deux mille ans de notre histoire à opposer la religion à la science, +et maintenant, nous demandons, schématiquement, à la science de s'opposer à +Dieu. Que penser alors de la biologie de synthèse, discipline visant rien de +moins que la production de nouvelles espèces totalement synthétiques, et +notamment portées par les industries pharmaceutiques +[@contributeurs_wikipedia_roche_2020] et informatiques ? On peut se dire que +l'ingénierie du Vivant est une discipline de l'avenir, qui offre des +perspectives sur lesquelles des gens comme moi fantasment depuis le _Jurassic +Park_ de Michael Crichton paru en 1990 et son adaptation cinématographique de +1993. On peut aussi se dire que c'est par la biologie synthétique qu'on se +dotera peut-être des capacités qui nous manquent - et que je détaillerai plus +tard. En fait, selon moi, le problème ne tient pas tant à la discipline +elle-même qu'à ce qui gravite autour d'elle: le spectre de l'argent et ses +dérives, tels que les brevets sur le Vivant +[@contributeurs_wikipedia_brevetabilite_2020] ; la mégalomanie inhérente, et +déjà incarnée par Calico[@contributeurs_wikipedia_calico_2021], dont la +maison-mère n'est autre qu'Alphabet, anciennement Google, et dont l'ambition est +de vaincre la Mort ; les potentiels usages martiaux - rappelons que la physique +nucléaire, appelée à fournir de l'énergie à tous et améliorer notre qualité de +vie, a aussi conduit à la création de la bombe atomique ; et, probablement la +problématique la plus grave, le remplacement du Vivant "naturel" par le Vivant +"synthétique", et tout ce que cela implique en terme d'éthique et de santé +publique... Mais que seront ces considérations face à notre dépendance à +l'économie et au commerce ? Parviendrons-nous à faire preuve de bon-sens ? Il +est intéressant de noter que notre Office Parlementaire d'Évaluation des Choix +Scientifiques et Technologiques[^OPECST] s'interrogeait déjà en 2011 des dérives +potentielles d'une telle technologie qui justifieraient un encadrement, et +soulignait un positivisme de la part des personnes sondées au sujet de +l'acceptation sociale de cette discipline[@fioraso_office_2011]. +Malheureusement, l'Histoire n'abonde pas dans le sens d'un usage raisonné des +technologies... + +[^OPECST]: + +La science ne devrait servir qu'à expliquer le monde qui nous entoure ; elle ne +devrait pas interagir avec lui. Or, lui demander de provoquer la pluie, stopper +la grêle, "améliorer" le Vivant, c'est outrepasser cette règle, en plus en +utilisant l'économie et/ou la santé comme levier, et, à mon sens, c'est une +grave erreur qui a déjà provoqué des catastrophes et en provoquera d'autres que +l'on n'anticipe peut-être pas encore. \ No newline at end of file diff --git a/content/04-un-primitivisme-historique/05-une-bulle-cognitive-limitante.md b/content/04-un-primitivisme-historique/05-une-bulle-cognitive-limitante.md new file mode 100644 index 0000000..c8195eb --- /dev/null +++ b/content/04-un-primitivisme-historique/05-une-bulle-cognitive-limitante.md @@ -0,0 +1,122 @@ +## Une bulle cognitive limitante + +J'aimerais évoquer ici la bulle cognitive dans laquelle nous sommes enfermés, +mais qui est malheureusement nécessaire à la poursuite de nos recherches sur la +vie extraterrestre. En effet, considérant l'immense quantité d'objets +astronomiques, nous sommes dans l'obligation de limiter les facteurs intervenant +dans nos recherches. Nous avons donc établi un indice d'habitabilité des +planètes, qui nous permet de déterminer celles qui pourraient être capables +d'abriter la Vie. Nos recherches vont donc se concentrer sur les meilleures +candidates. + +Quels que soient les résultats que l'on peut obtenir de cette méthode, elle +ouvre des perspectives fantastiques. Que ce soit de façon directe ou indirecte, +elle nous permet d'élargir nos connaissances dans tous les domaines de +l'astronomie, d'en apprendre plus sur l'origine de la Vie sur Terre, sur la +nature des objets célestes, qu'ils aient un indice d'habitabilité élevé ou non. + +Toutefois, elle présente la contrainte d'être limitante, par définition. On +cherche des planètes habitables selon des critères spécifiques: les nôtres. Et +bien qu'ils tendent à être de moins en moins exclusifs, ils restent focalisés +sur notre connaissance du Vivant, ce qui pourrait nous empêcher de détecter +d'autres formes de Vie, basées sur des éléments dont nous ignorons actuellement +la nature. Peut-être, en effet, qu'il existe des formes de Vie ayant besoin +d'hélium, ou de soufre, plutôt que de carbone ou d'oxygène. Après tout, certains +organismes (généralement appelés extrémophiles) existants sur notre "propre" +Terre sont significativement différents de ce à quoi nous sommes généralement +habitués. + +L'un de ces organismes dont j'aimerais parler ici, et qui est probablement le +plus célèbre, est le tardigrade, autrement appelé ourson d'eau. C'est un petit +animal long de moins d'un millimètre, vieux d'au moins quatre-vingt millions +d'années[^tardigrade], dont on connaît plus de mille deux cents espèces depuis +sa découverte en 1773 par Johann August Ephraim Goeze (1731 - 1793), donc très +répandu, et qui dispose de plusieurs particularités liées à ses conditions de +vie. Ainsi, il est capable de survivre à des températures comprises entre -272 +et +150 degrés, à des pressions jusqu'à six mille bars, dans un milieu sans eau, +exposé à des rayons ultra-violets ou X, mais aussi au vide spatial. C'est +véritablement une créature extraordinaire. + +[^tardigrade]: + Du fait de leur taille et de l'absence d'organes minéralisés, les + tardigrades se dégradent vite après leur mort, et ne laissent quasiment + jamais de traces fossilisables. Un seul fossile ancien est connu, trouvé + dans de l'ambre du lac Manitoba, daté de 80 à 90 millions d’années. + Voir @contributeurs_wikipedia_tardigrada_2021 + +![_Image #10_: Tardigrades de l'espèce _Hypsibius dujardini_[@contributeurs_wikipedia_hypsibius_2021].](Hypsibiusdujardini.jpg) + +Lorsque le tardigrade est exposé à ces conditions, il se place dans un état +appelé cryptobiose, qui réduit de 99,99% son activité métabolique. Il semble +mort, et peut demeurer dans cet état pendant plusieurs années. Pourtant, il est +capable de retourner à un état "normal" dès que les conditions le permettent à +nouveau. En se focalisant sur les critères spécifiques à la Vie sur Terre, on +pourrait ne pas être en mesure de détecter la présence de créatures telles que +les tardigrades sur une autre planète. + +Les autres organismes que j'aimerais évoquer sont ceux vivant près des monts +hydrothermaux[@contributeurs_wikipedia_mont_2020]. Certains scientifiques ont +théorisé l'apparition de la Vie près de ces cheminées naturelles qu'on appelle +également les fumeurs noirs. C'est par exemple le cas du chimiste allemand +Günter Wächtershäuser[@wachtershauser_evolution_1990] (né en 1938). + +![_Image #11_: Une communauté de vers tubicoles géants à la base d'un mont hydrothermal.](mont-hydrothermal.jpg) + +Les fumeurs noirs sont la conséquence des mouvements tectoniques: en se +déplaçant, les plaques tectoniques provoquent des crevasses par lesquelles l'eau +du plancher océanique s'infiltre. À l'approche du magma et de ses hautes +températures, et de par la pression qui règne à ces endroits, un phénomène de +précipitation se produit: l'eau se charge de minéraux et d'autres éléments +métalliques (dans le cas des fumeurs noirs, du fer et du manganèse par exemple, +mais d'autres composés chimiques peuvent être présents) tout en remontant vers +le plancher océanique, où sont donc déversés de grandes quantités de nutriments. + +Ainsi, malgré des conditions théoriquement peu propices à la vie (la température +de l'eau sortant des monts hydrothermaux qui peut atteindre 250 degrés, la +pression élevée, l'acidité du milieu), on trouve tout un éco-système profitant +de ces éjections de nutriments: des micro-organismes, tels que des bactéries, +mais aussi des organismes plus complexes, comme les vers tubicoles géants, des +crevettes, ou encore des crabes. + +Nous ne pourrions pas non plus détecter ces créatures en restreignant nos +recherches comme on le fait à l'heure actuelle, en tout cas pas de façon +directe. Mais il pourrait y avoir encore plus difficile à détecter, et seule +notre imagination est le facteur limitant. Car après tout: + +> Claude Bernard, dans la première des Leçons sur les phénomènes de la vie +> communs aux animaux et aux végétaux (1878), déclare explicitement que l'on +> n'a pas à se soucier de la notion de vie, car la biologie doit être une +> science expérimentale et n'a donc pas à donner une définition de la vie ; ce +> serait là une définition a priori et "la méthode qui consiste à définir et à +> tout déduire d'une définition peut convenir aux sciences de l'esprit, mais +> elle est contraire à l'esprit même des sciences expérimentales". En +> conséquence, "il suffit que l'on s'entende sur le mot vie pour l'employer" +> et "il est illusoire et chimérique, contraire à l'esprit même de la science, +> d'en chercher une définition absolue".[@contributeurs_wikipedia_vie_2020] + +Autrement dit, nous pourrions ne pas avoir à chercher que des formes de Vie +telles qu'elles apparaissent sur Terre parce qu'elles pourraient être très +différentes de ce que l'on connaît. Elles pourraient même être bien plus +évoluées que nous. C'est d'autant plus vrai si l'on considère la possibilité que +ces créatures soient détentrices et fassent usage d'une technologie leur +permettant d'être indétectables... + +D'ailleurs, la Vie pourrait parfaitement être apparue ailleurs que sur Terre _en +premier lieu_. C'est même l'objet de la théorie de la panspermie selon laquelle +l'apparition de la Vie sur Terre aurait été causée par le bombardement +météoritique qu'elle a subit lors de sa formation, et pendant tout le temps qu'a +nécessité la formation de son champ magnétique qui l'en a ensuite protégé: les +fragments de Vie, soit sous forme d'acides aminés, soit sous forme plus ou moins +complexe, auraient été acheminés par les météorites s'écrasant à la surface de +la proto-Terre. La haute température en résultant, conjuguée aux hautes +pressions, aurait permis la formation de molécules complexes. Une fois la Terre +refroidie, l'eau a pu prendre sa forme liquide, dissoudre la roche, et +disséminer ces molécules qui, éventuellement, ont formé les bactéries. Cette +théorie suggère donc que, bien que propre à l'accueillir sous cette forme, la +Terre ne disposait pas encore des briques fondamentales à la Vie, qui auraient +été apportées là à travers l'espace, possiblement de très loin, et possiblement +il y a très longtemps. Ce qui ne manquera pas de nous rappeler les premières +lignes d'introduction des premiers épisodes de la plus célèbre saga +inter-galactique: _Star Wars_... Le plus surprenant avec cette théorie étant +qu'elle a été, encore une fois, formulée dès l'Antiquité, par Anaxagore +[@contributeurs_wikipedia_anaxagore_2021], au cinquième siècle av. J.-C. \ No newline at end of file diff --git a/content/05-des-communications-limitees/01-introduction.md b/content/05-des-communications-limitees/01-introduction.md new file mode 100644 index 0000000..01e675a --- /dev/null +++ b/content/05-des-communications-limitees/01-introduction.md @@ -0,0 +1,4 @@ +# Des communications limitées + +> Étant donné la faiblesse de nos sens, nous ne sommes pas à même de disposer +> d'un critère du vrai.[@contributeurs_wikipedia_anaxagore_2021] \ No newline at end of file diff --git a/content/05-des-communications-limitees/02-les-limites-de-notre-perception.md b/content/05-des-communications-limitees/02-les-limites-de-notre-perception.md new file mode 100644 index 0000000..dbe7ae8 --- /dev/null +++ b/content/05-des-communications-limitees/02-les-limites-de-notre-perception.md @@ -0,0 +1,100 @@ +## Les limites de notre perception + +Le spectre électromagnétique couvre les ondes radio, la lumière et les couleurs, +ultraviolets et infrarouges, les rayons X et gamma. + +![_Image #12_:Le spectre électromagnétique.[@contributeurs_wikipedia_spectre_2021]](domaines-du-spectre-electromagnetique.png) + +Notre corps a la capacité de recevoir des ondes électromagnétiques dans +certaines bandes spécifiques et restreintes par rapport à l'ensemble du spectre. +Ce que notre œil est capable de percevoir se trouve dans la bande "Visible" +sur l'image ci-dessus. Nous avons dû nous doter de technologies externes à notre +corps pour être capable de recevoir (et d'émettre) sur d'autres bandes de +fréquences. Il est tout à fait envisageable que des espèces extraterrestres +aient la faculté de percevoir d'autres bandes de fréquences que notre œil, que +leur perception soit étendue, ou au contraire limitée à une bande de fréquence +plus restreinte ou plus éloignée de la notre, ce qui les empêcherait de lire le +texte ou "voir" les images qu'on peut leur envoyer. La taille du texte est +également à prendre en compte: nous-même, humains, avons parfois d'un texte plus +grand pour être lu plus confortablement. + +La perception est d'ailleurs une faculté qui doit encore faire l'objet de +recherches poussées, car toutes les espèces, même sur Terre, ne perçoivent pas +le monde de la même façon que les humains. Nous supposons que nous sommes +capables de percevoir plus, davantage que les autres espèces, mais en réalité, +malgré l'usage de technologies, il y a beaucoup de choses que nous ne percevons +pas, alors que certains Animaux le peuvent. Jusqu'à ce qu'on soit capable (ou +qu'on ait eut l'idée) d'analyser le spectre sonore dans les ultrasons, on +ignorait que la chauve-souris utilisait ces fréquences pour se déplacer dans +l'obscurité ; ce n'est qu'en 1938 que Donald Griffin (1915 - 2003) a pu prouver +l'usage des ultrasons par les chauve-souris[@pierce_experimental_1938] - il a +ensuite étendu ses recherches à d'autres Animaux, notamment les baleines et les +oiseaux, et a prouvé l'étendu des usages qu'ils en faisaient, qui ne se +limitaient pas au déplacement mais également à la détection de proies et à la +communication. + +À l'opposé du spectre sonore, tant que nous ne pouvions pas analyser les très +basses fréquences, nous ignorions que les baleines et les éléphants utilisaient +les infrasons pour communiquer sur de longues distances. Des fréquences +inaudibles pour l'Homme, pourtant utilisées fréquemment par les Animaux. C'est, +d'ailleurs, peut-être parce qu'ils sont capables de percevoir les infrasons +qu'ils réagissent plus tôt que nous lors de séismes ou d'éruptions volcaniques +qui produisent ce type de sons. Il faut donc considérer que d'autres espèces que +nous fassent usage, même sans technologie, de méthodes de communications +différentes des nôtres, et qu'elles puissent percevoir le monde différemment de +nous. Nous resterons une espèce primitive tant que nous n'en serons pas +capables, ce qui peut prendre du temps compte tenu des possibilités +virtuellement infinies offertes par la Vie à ce sujet. + +J'ai parlé des perceptions visuelles et auditives parce que ce sont celles qui +nous paraissent les plus importantes. En effet, nous disposons de palliatifs en +cas de perte de la vue ou de l'ouïe, même si ces palliatifs sont imparfaits. +Nous ne disposons, en revanche, d'aucune alternative en cas de perte de +l'odorat, du goût ou du toucher, parce que nous n'utilisons pas ces sens pour +communiquer entre humains. Ils sont pratiquement considérés comme relevant +"du luxe", ou comme vaguement utiles. Peut-être est-ce lié à la religion, en +particulier, aux péchés capitaux (la gourmandise ou la luxure), ou tout +simplement à la culture considérée localement. Si, pour nous "occidentaux +chrétiens", le sens de l'odorat n'intervient pas dans nos communications, il +est pourtant au cœur de certains comportements dans d'autres sociétés: + +> Dans la société saharienne de Merzouga (Sud-Est marocain), la présence d'homme +> et de femme dans un espace donné détermine des comportements d'évitements qui +> sont sous-tendus par la capacité de chacun à émettre des signes, plus ou moins +> directs, de sa propre présence. Hommes et femmes communiquent souvent sans +> avoir recours au langage oral jugé mal adapté aux règles de la pudeur. Ainsi, +> les rencontres donnent lieu à des manifestations sensorielles discrètes +> (odorantes et sonores).[@gelard_anthropen_2017] + +On doit encore à Aristote la désignation et la description de nos cinq sens dans +la deuxième partie de son œuvre _De l'Âme_[@r_d_hicks_aristotle_1907], où il +met déjà l'Animal et l'Homme sur un pied d'égalité, au moins en ce qui concerne +le sens du toucher, même s'il les fait diverger sur ce qu'il appelle le _sens +commun_ et l'_imagination_. Mais le Règne Animal ne nous renseigne que depuis +quelques années seulement sur de multiples sens dont l'Humain ne peut pas faire +usage. + +L’électro-perception, par exemple, est probablement l'un des sens les plus +connus, bien que l'Humain en soit dénué. Il permet de percevoir un champ +électrique. Traditionnellement, on fait la démonstration d'un champ électrique +en frottant un ballon (donc que l'on charge électriquement) puis en l'approchant +des cheveux, qui sont alors attirés par lui. Certains poissons comme les requins +sont doté de ce sens. Melinda Modrell de l'Université de Cambridge a d'ailleurs +prouvé depuis 2011 que l'ancêtre commun à tous les vertébrés (y compris _Homo +sapiens_, donc) était doté de cette capacité[@modrell_electrosensory_2011]. + +Un autre sens dont l'Homme est privé mais qui est relativement bien connu dans +le Règne Animal est la magnétoception, c'est-à-dire la perception de champ +magnétique et/ou de ses variations, observée notamment chez les oiseaux et les +baleines, dont ils se servent pour s'orienter lors de leurs migrations. D'autres +sens peuvent encore être cités (comme la thermoception, la perception de la +température), et d'autres encore sont peut-être à découvrir et explorer: les +phéromones et les ectomones (regroupées sous le terme de _sémiochimique_) sont, +après tout, un moyen de communication répandus sur Terre, utilisé tant par les +Animaux que les Végétaux... + +Nous devrons probablement étudier plus amplement ces différents moyens de +percevoir et d'interagir avec l'environnement avant d'envisager la possibilité +d'une communication universelle. En attendant, nos moyens de communications +actuels, même spécifiques à notre espèce, nécessitent d'être améliorés, de même +que nos rapports aux autres, peu importe l'espèce. \ No newline at end of file diff --git a/content/05-des-communications-limitees/03-l-ecriture.md b/content/05-des-communications-limitees/03-l-ecriture.md new file mode 100644 index 0000000..e65c5a4 --- /dev/null +++ b/content/05-des-communications-limitees/03-l-ecriture.md @@ -0,0 +1,174 @@ +## L'écriture + +L'écriture est souvent mise en avant pour justifier notre position d'espèce +dominante, ou en tout cas, "avancée". En effet, sur Terre, nous sommes la seule +espèce à être capable d'écrire et donner un sens à nos écrits. Elle constitue +une représentation visuelle de notre pensée: elle dépend donc de notre capacité +à l'abstraction[^abstraction], dont on peine encore à déterminer si d'autres +espèces en sont capables, soit qu'on n'ait pas encore su comment procéder pour +le découvrir, soit que trop peu de recherches soient disponibles. En tout état +de cause, si certaines espèces peuvent effectivement être douées d'une certaine +forme d'abstraction, nous restons la seule à utiliser l'écriture de façon +courante. + +[^abstraction]: + En philosophie, l'abstraction désigne à la fois une opération qui consiste à + isoler par la pensée une ou plusieurs qualités d'un objet concret pour en + former une représentation intellectuelle, et le produit de cette opération. + Voir @contributeurs_wikipedia_abstraction_2020 + +C'est un outil dont nous nous sommes dotés pour pallier aux limites du langage +verbal. L'écriture permet notamment le stockage d'informations de façon +intemporelle. C'est pour cette raison que l'écriture est généralement considérée +comme la technologie séparant la _Pré_histoire (qui _précède_ l'Histoire) et +l'Histoire, celle qui peut être écrite, lue, et surtout, sauvegardée. + +L'écriture nécessite un certain nombre de compétences et de caractéristiques +physiques. Outre la capacité intellectuelle (philosophique) d'abstraction, il +faut également être capable de produire physiquement les graphèmes[^grapheme] +(autrement dit, les tracer), les lire (donc être en capacité sensorielle de les +voir), et les comprendre. Or, ces graphèmes sont en relation étroite avec les +différentes cultures humaines, et est donc un outil créé par l'Humain, et pensé +pour l'Humain. Chaque culture utilise ses propres graphèmes, et encore +aujourd'hui subsistent différents systèmes d'écriture. Au sein-même de l'espèce, +donc, persistent les problèmes de compréhension et d'interprétation de +l'écriture. + +[^grapheme]: + Un graphème est la plus petite entité d'un système d'écriture. + Voir @contributeurs_wikipedia_grapheme_2020 + +Sans universalité, point d'évolution, et nos systèmes d'écriture, quoique +tendant vers un regroupement (graphèmes latins, cyrilliques, arabes, etc.), +restent multiples (y compris à l'échelle de cultures spécifiques, tels que +hiragana, katakana, kanji et romaji rien qu'au Japon), donc non-universels, donc +primitifs. + +Quelle que soit sa culture de provenance, notre écriture présente une limitation +majeure: elle est linéaire. De gauche à droite (ou l'inverse), de bas en haut. +Il n'y a ni _profondeur_ ni _arborescence_. Elle est par conséquent intimement +liée au _temps_, lui aussi linéaire[^temps]. En effet, et malgré son attrait +principal dont j'ai parlé avant, celui d'être intemporelle - dans le sens où, +une fois écrite, une histoire peut être lue plus tard et par n'importe qui, au +contraire d'une conversation verbale que seuls les interlocuteurs peuvent garder +en mémoire - l'écriture est une affaire de temps: ce n'est que parce que le +temps avance qu'on est en mesure d'écrire, ou, plus exactement, écrire nécessite +de se plier aux règles du temps, et donc de la physique. + +[^temps]: + Du point de vue de la physique, et depuis Albert Einstein (1879 - 1955), on + sait que le temps n'est pas linéaire partout. Mais à l'échelle terrestre, on + peut le considérer comme tel, les forces impliquées dans sa courbure + n'intervenant pas de façon significative. + Voir @contributeurs_wikipedia_tests_2021 + +Plus concrètement, il est impossible pour nous aujourd'hui de représenter notre +pensée de façon instantanée. On doit prendre le temps de l'écrire (ou, plus +généralement, de l'exprimer). Or, écrire, et lire, certaines représentations de +notre pensée peut être fastidieux, même pour des concepts simples, en +particulier si l'on considère communiquer avec une autre culture, voire une +autre espèce. + +Par exemple, si vous ignoriez ce que "graphème" signifie, vous étiez obligés de +quitter le paragraphe en cours de lecture pour lire la note de bas de page. +Fut-elle plus longue et complexe, vous auriez pu perdre le fil de ce que +j'écrivais, vous auriez peut-être dû relire la dernière phrase pour vous +remettre dans le bain, et ce d'autant que j'ai utilisé ce terme tôt dans mon +texte, par rapport aux lignes que vous êtes en train de lire. Vous pourriez +devoir remonter dans le texte, puis redescendre, et donc suivre une trame +linéaire, intriquée dans le temps, de façon décousue, peu intuitive. Une +écriture évoluée signifierait donc une écriture qui soit réellement, inhéremment +intemporelle, qui soit écrite instantanément, pour représenter l'état de nos +pensées au moment où elles sont générées et que l'on a pour objectif de les +communiquer à ce moment précis, puis ultérieurement. Une photographie de nos +pensées, fidèle au moment, mais consultable tout le temps, et dont un rapide +examen permet d'en comprendre la teneur avant de s'attarder, si on le souhaite, +sur les détails. + +Ajouter de la profondeur au texte lui permettrait d'être moins primitif. S'il +était également arborescent, nous atteindrions peut-être même un système écrit +particulièrement avancé, quoique toujours soumis à la nécessité de pouvoir le +voir, et le comprendre. + +En ce qui concerne la profondeur, Internet a déjà la solution. Ce n'est pas +exploité partout, malheureusement à cause de nos lois - elles aussi primitives - +sur le droit d'auteur. Ce n'est pas parfait, mais c'est bien plus efficace que +n'importe quoi d'autre à l'heure actuelle: le lien survolé qui affiche le +contenu (ou une partie) du document lié. + +Pour rappel, le lien hypertexte (l'adjectif suggère efficacement qu'il augmente, +améliore, le lien classique) est une invention datant de 1965 par Ted Nelson +(né en 1937), qui a massivement été utilisé par la suite sur le World Wide Web +créé par Tim Berners Lee (né en 1955) quelques années plus tard. Ce lien +hypertexte permet de naviguer rapidement d'un document à un autre. + +Sur la Wikipédia, lorsque vous survolez un lien vers un autre article de la +Wikipédia, sans cliquer dessus, vous voyez apparaitre une partie du contenu de +cet autre article, vous permettant d'obtenir rapidement un peu d'information +pour compléter ce que vous lisez, sans pour autant quitter la page que vous +lisez. De part son positionnement, ce type de lien ne vous force même pas à +circuler de haut en bas pour accéder à son contenu. L'écrit n'est plus +simplement linéaire, il dispose d'une profondeur. + +On ne dispose pas encore d'un système d'écriture qui soit doté d'une +arborescence, c'est-à-dire, qui soit capable d'exprimer plusieurs ensembles +d'idées récursives, de façon simple. Une extension du lien hypertexte pourrait +consister en l'affichage de la prévisualisation d'un contenu, lui-même offrant +ce type de lien, mais nécessiterait une action du lecteur pour être visible, +faute de quoi le lecteur croulerait sous les prévisualisations, et perdrait +inévitablement le fil des pensées de l'auteur. + +Considérons un moment l'universalité du cercle, du disque et de la sphère. Quoi +de plus universel ? Les vieux vinyles sont ronds, tout comme les Blu-ray +modernes, de même que les billes permettant de limiter les frottements dans un +ensemble mécanique mobile, de même que la meule qui moud le grain pour en faire +de la farine, que la planète qui orbite autour d'une étoile, que le pneu de +votre voiture, la molette de la souris de votre ordinateur, et même, la pointe +de votre stylo "bille" (utilisé pour écrire) est une sphère. + +La roue figure probablement parmi les inventions les plus importantes dans +l'évolution de l'Homme. On l'utilise tout le temps, partout, parfois au point +d'oublier sa forme caractéristique. Et son universalité. + +La science-fiction nous offre souvent une vision peu ambitieuse, et surtout très +anthropocentrique, de ce que pourraient être les créatures extra-terrestres: à +l'aspect humain, dotées d'une tête affublée d'yeux, de membres plus ou moins +calqués sur le modèle humain, parce qu'on s'imagine que tout ce qui possède la +capacité de se déplacer à travers l'espace ne peut le faire que parce que cette +espèce possède les mêmes attributs physiques que nous. + +Toutefois, de temps en temps, on tombe sur des œuvres de science-fiction qui +offrent des éléments réalistes, cohérents, et recherchés sur ce que pourraient +être, ou ce que pourraient faire, des espèces extra-terrestres. Je vais +notamment citer le film _Premier Contact_, réalisé par Denis Villeneuve et sorti +en 2016. Une espèce extra-terrestre arrive sur Terre, et on fait appel à une +linguiste pour tenter de communiquer avec les nouveaux arrivants. Leur méthode +d'écriture est basée sur des graphèmes en forme de cercle présentant des +aspérités plus ou moins prononcées ; et si, au début, on n'en voit qu'un à la +fois, on comprend vite que ce moyen d'expression est bien plus avancé qu'il n'y +parait, et débouche sur une écriture qui respecte une partie de mon postulat +initial: elle est intemporelle (c'est une représentation fidèle des pensées +individuelles au moment où elles prennent forme) et dotée d'une profondeur (la +taille des aspérités en bordure de chaque cercle). + +À l'heure actuelle, je crois que c'est la représentation qui se rapproche le +plus d'une communication écrite qui peut être définie comme étant "avancée", +et ce, notamment, grâce à l'usage de la forme circulaire. Si nous parvenions à +ajouter la dimension qui manque au cercle pour en faire une sphère, nous +pourrions aboutir au dernier de mes postulats: l'arborescence, puisqu'alors, +représentés dans une sphère, les idées écrites pourraient être récursives, sans +gêner la lisibilité de l'ensemble. On naviguerait autour et dans une sphère pour +lire le contenu, et d'un coup d’œil on pourrait voir les idées de l'auteur, +sous-jacentes et récursives, sans perdre la lisibilité du contenu principal. Il +lui manque encore une troisième dimension, mais dans l'absolu, l'arbre du Vivant +circulaire vu précédemment montre déjà la puissance ce type de représentation +pour des données nombreuses et complexes. + +L'écriture ne serait plus aussi primitive qu'à l'heure actuelle. Malgré tout, et +c'est inhérent à l'écriture, pas à sa modernité ou son primitivisme, elle reste +un moyen de communication dépendant des capacités physiques des lecteurs (et des +rédacteurs), et donc reste imparfaite et non universelle. En imaginant que, dans +le film mentionné, les extra-terrestres projettent une image mentale pour que +nous, humains, puissions y accéder, cela pourrait sous-entendre qu'ils disposent +d'un autre moyen de communication, peu ou pas dépendant de leurs capacités +physiques, et donc, plus évolué que l'écriture... \ No newline at end of file diff --git a/content/05-des-communications-limitees/04-le-langage-parle.md b/content/05-des-communications-limitees/04-le-langage-parle.md new file mode 100644 index 0000000..c7a4b63 --- /dev/null +++ b/content/05-des-communications-limitees/04-le-langage-parle.md @@ -0,0 +1,91 @@ +## Le langage parlé + +Le langage parlé souffre à peu près des mêmes défauts que l'écriture, mais au +lieu de nécessiter le sens de la vision et la possibilité motrice de tracer des +graphèmes, il requiert le sens de l'ouïe et la capacité de formuler des sons. En +outre, il est bruyant (quand la survie de l'individu peut dépendre de son +silence), aussi imprécis que l'écriture (de part les modulations de sonorités +applicables aux mots, dont le sens peut également être modifié par le langage +physique adopté au moment où l'on s'exprime), et ne permet pas de stocker +l'information dans le temps (autrement que par des moyens techniques, non +"naturels"). Enfin, il n'est pas possible de communiquer oralement sur de +grandes distances sans avoir recourt là encore à des moyens techniques externes. + +Évidemment, dans nos sociétés modernes, la question de la survie par la +discrétion ne se pose plus que dans des cas exceptionnels. Mais l'imprécision, +la spécificité du langage parlé (son manque d'universalité, même au sein de nos +propres sociétés), et sa fugacité sont des handicaps à notre évolution. + +Comme beaucoup de choses évoquées dans ce livre, c'est paradoxalement notre +évolution qui est à mettre en cause: l'avancée de la civilisation humaine +s'accompagne nécessairement de complexités qu'il reste à résoudre, et le +langage, qu'il soit parlé ou écrit, ne fait pas exception. Certaines notions +sont si complexes qu'elles requièrent un vocabulaire spécifique, et certains +domaines de pensée sont si nouveaux qu'un vocabulaire dédié n'a pas encore été +créé. + +Une langue réellement évoluée, en plus d'être universelle, ne serait pas +conditionnée aux évolutions de l'espèce. Elle serait, comme l'écriture, +intemporelle, impossible à rendre obsolète. Elle obéirait donc à des règles +simples, mais pouvant former une "infinité" de combinaisons, afin de +correspondre à l'ensemble des idées possibles, passées, présentes et futures. +Une telle langue serait donc probablement mathématique. Sa simplicité +présenterait l'avantage d'être facile à apprendre, et, puisque déjà basée sur un +concept universel (les mathématiques), elle serait elle-même universelle. + +Parmi les nombreux problèmes mathématiques qui sont également des exercices de +pensée, j'aime particulièrement celui de l'échiquier de Sissa. Sa légende nous +dit: + +> Le roi Belkib promit une récompense à qui lui proposerait une distraction +> inédite. Ravi par le jeu d'échecs présenté par le sage Sissa, le souverain +> l'interrogea sur ce qu'il souhaitait en échange. Sissa demanda au roi de poser +> un grain de riz sur la première case de l'échiquier, deux sur la deuxième, +> quatre sur la troisième, et ainsi de suite en doublant le nombre de grains à +> chaque case, et déclara qu'il se contenterait des grains déposés sur la 64ᵉ et +> dernière case du jeu. [...] + +Avec des règles mathématiques simples (un plateau de soixante quatre cases, on +double le nombre de grains par case), on peut aboutir à des nombres qui +dépassent l'entendement. En effet: + +> [...] Le roi accorda cette récompense sans se douter que des siècles ne +> suffirait pas à son royaume à produire la quantité de riz demandée, 10  +> milliards de milliards de grains, qui équivaut à plus de trois siècles de la +> production mondiale de riz actuelle ! Elle n'aurait pas tenu sur une case +> d'échiquier puisque, en amassant les grains sur la surface de la ville de +> Paris, la couche mesurerait près de deux kilomètres de haut – à raison +> d'environ cinquante mille grains par kilogramme, cela fait deux cent milliards +> de tonnes ou à peu près autant de mètres cubes.[@lehoucq_face_2020] + +Peut-être pourrions-nous imaginer construire une langue sur ce principe, sur la +loi des grands nombres[@contributeurs_wikipedia_loi_2021]: elle disposerait d'un +nombre limités de règles, mais permettrait la création de toutes les expressions +actuelles et futures, quelque soit le domaine concerné. En fait, une telle +langue - dite "formelle" - est déjà imaginée par le philosophe et mathématicien +Gottfried Wilhelm Leibniz (1646 - 1716) en 1666, dans _De arte combinatoria_ +[@leibniz_dissertatio_1666]: c'est la _Caractéristique universelle_, et servira +de base de travail à Gottlob Frege (1848 - 1925) dans son _Idéographie_ +[@frege_ideographie_2000] de 1879, puis à la _Théorie des représentations du +discours_[@contributeurs_wikipedia_theorie_2019] formulée indépendamment en 1981 +et 1982 par Hans Kamp et Irene Heim. Le lecteur sera probablement intéressé par +le fait que ces travaux s'inspirent fortement de la logique aristotélicienne, +dont Leibniz était friand. + +Notons par ailleurs qu'actuellement, l'anglais est considérée comme la langue +naturelle (c'est-à-dire, non construite) la plus universelle de nos jours. En +effet, c'est la langue la plus parlée au monde, la troisième langue maternelle +après le mandarin et l'espagnol. Rappelons à ce titre que cette universalité est +due à l'étendue de l'Empire Britannique, qui a atteint son apogée après sa +victoire contre Napoléon: entre 1815 et 1914, il s'étendait alors sur vingt six +millions de kilomètres carrés, du Canada à l'Australie, de l'Afrique du Sud à +l'Inde, et quatre cent millions de personnes vivaient sous la bannière anglaise: +l'Union Flag. + +Mais elle n'est malheureusement pas universelle dans la mesure où, en dépit de +sa simplicité, certaines populations refusent toujours de l'apprendre, et qu'en +plus, elle est incapable de transmettre des idées sans nécessiter son +apprentissage, alors qu'une langue mathématique, logique, ne nécessiterait que +des notions élémentaires de logique pour être comprise. + +En fin de compte, une langue évoluée ne serait simplement pas orale. \ No newline at end of file diff --git a/content/05-des-communications-limitees/05-autres-formes-de-communication.md b/content/05-des-communications-limitees/05-autres-formes-de-communication.md new file mode 100644 index 0000000..da9301f --- /dev/null +++ b/content/05-des-communications-limitees/05-autres-formes-de-communication.md @@ -0,0 +1,151 @@ +## Autres formes de communication + +Une communication qui ne nécessiterait aucun sens particulier (ni la vue, ni +l'ouïe) ni capacité physique particulière serait extraordinairement évoluée: +elle serait réellement universelle. Mais alors, comment pourrions-nous +communiquer ? + +Une telle forme de communication ne pourrait être que "télépathique". Cela +peut prêter à sourire, mais en effet, la transmission d'idées directement d'un +esprit à l'autre supprimerait toutes les barrières évoquées jusqu'à maintenant +(même si d'autres problèmes apparaîtraient rapidement). Ce "sixième sens" tel +que proposé par la métapsychique[@contributeurs_wikipedia_metapsychique_2021] à +différentes époques, permettrait de communiquer entre espèces. Cela relèvera de +la pseudo-science et de la science fiction (qui en traite abondamment) tant que +nous n'aurons pas de preuve de son existence, mais si un tel sens existait, je +crois qu'il constituerait le mode de communication évolué par excellence. + +Malheureusement, nous ne sommes pas naturellement équipés pour ce type de +communication. Si l'on accepte l'existence d'espèces extraterrestres, on peut +aussi imaginer que leur propre évolution les ait amenés à être dotés de +"l'infrastructure corporelle" requise par ce type de communication. La science +fiction postule souvent, et c'est étonnant, que les extraterrestres peuvent +communiquer de cette façon avec nous, bien qu'unilatéralement (ils peuvent nous +envoyer des informations mais nous ne pouvons pas leur en envoyer). Ce qui +signifie que pour la science fiction, nous serions déjà capables de recevoir une +communication de ce type, et donc elle suppose que sa réception ne nécessite +rien d'autre que ce que notre corps possède déjà. N'est-ce pas là la preuve +irréfutable d'une forme de communication réellement universelle ? + +La question d'une forme de communication universelle se pose au moins depuis que +l'Homme envoie ses sondes dans l'espace: si ces sondes venaient à être +interceptées par une civilisation extraterrestre, elles devaient disposer, en +plus de leurs instruments de mesure, d'un moyen quelconque de nous présenter à +cette civilisation. + +Eric Burgess (1920 - 2005), journaliste et consultant anglais, a proposé à Carl +Sagan (1934 - 1996), l'un des plus éminents scientifiques de notre époque, +l'idée d'accompagner les sondes Pioneer d'un message à destination des +extraterrestres. Sagan fit alors appel à Frank Drake[^drake] et ensemble, ils +conçurent la fameuse plaque Pioneer[@contributeurs_wikipedia_plaque_2020], +portée par les sondes Pioneer 10 et Pioneer 11 en 1972 et 1973. + +[^drake]: + Frank Drake, né en 1930, est le fondateur du projet SETI (_Search for + Extra-Terrestrial Intelligence_) - dans lequel l'observatoire d'Arecibo + récemment (2020) détruit a joué un rôle important - et l'auteur de + l'équation qui porte son nom, destinée à calculer le nombre potentiel de + civilisations extraterrestres avec lesquelles nous pourrions entrer en + contact. + +![_Image #13_: La plaque Pioneer de Sagan](plaque-pioneer.png) + +La symbolique de cette plaque est remarquable, surtout considérant qu'elle est +censée présenter l'Humanité, d'où l'on vient, comment nous retrouver, et que +Sagan n'eut que trois semaines pour la préparer. + +Toutefois, elle n'est pas exempte de critiques. On lui a notamment reproché de +nous représenter nus, caucasiens, l'homme mis en avant quand la femme est en +retrait et passive. En outre, sa lecture est perçue comme difficile, même pour +certains scientifiques. Elle manque d'universalité. Sauriez-vous reconnaître, +sur cette plaque, où se trouve la représentation symbolique de la transition +hyperfine de l'atome d'hydrogène ? Aurez-vous reconnu la position du système +solaire au sein des quatorze pulsars montrés, et sa distance par rapport au +centre de la galaxie ? Avez-vous compris, au premier coup d’œil, le rapport de +proportions entre l'Humain et la sonde Pioneer ? Comment sont représentées les +distances ? Le trajet suivi par la sonde ? + +La tâche de Sagan, même aidé de Drake, était colossale, et a certainement dû +mobiliser toutes leurs ressources intellectuelles disponibles pour réaliser +cette plaque en aussi peu de temps. Même si elle est imparfaite, les critiques +formulées ont permis d'améliorer les futurs messages que l'on souhaiterait +transmettre à une civilisation extraterrestre. C'est ainsi que l'on produisit le +disque d'or de Voyager[@contributeurs_wikipedia_voyager_2020], sur lequel Sagan +et son équipe de l'Université de Cornell ont travaillé pendant près d'un an. + +![_Image #14_: Le couvercle du disque d'or de Voyager](voyager-disque-or-couvercle.jpg) + +Bien qu'ayant eu plus de temps pour le produire, ce disque reste perfectible, +notamment à cause de sa complexité. Une action mécanique est nécessaire pour +accéder à son contenu, bien qu'elle soit représentée sur le couvercle du disque: +il faut utiliser un stylet fourni et faire tourner le disque à une vitesse +précise, calculée en fonction de la transition hyperfine de l'atome d'hydrogène, +et d'un nombre binaire exprimé sous forme de — et de | dans le sens inverse des +aiguilles du montre tracé autour de la représentation picturale du disque. Cela +fait peut-être beaucoup de déductions à faire, même pour une espèce capable de +voyager dans l'espace, et on en conclue donc que le message est réalisé par des +scientifiques pour des scientifiques, ce qui, une fois de plus, l'éloigne de +l'universalité qu'on en attend. + +En outre, l'administration américaine de Jimmy Carter a jugé que la +représentation des humains nus était obscène. Il faut dire que, le disque +incluant une centaine de photos, dont certaines représentant des humains +(habillés), il n'était pas jugé nécessaire d'ajouter un dessin au trait +détaillant notre anatomie. + +L'intérêt du disque est évident (pour nous, humains): il permet de stocker une +variété d'informations et de façons de la représenter. On y trouve du contenu +textuel, mais également des sons de la Terre (c'est d'ailleurs le titre du +disque), mais aussi des musiques et des photographies, et un message du +président Carter, dont la Wikipédia nous offre une traduction: + +> "Cette sonde spatiale Voyager a été construite par les États-Unis d'Amérique. +> Nous sommes une communauté de 240 millions d'êtres humains parmi plus de 4  +> milliards qui habitent la planète Terre. Nous, les êtres humains, nous sommes +> encore divisés en états-nations, mais ces états vont rapidement devenir une +> seule civilisation globale. +> Nous lançons ce message dans le cosmos. Il est probable qu'il survive un +> milliard d'années dans notre futur, quand notre civilisation aura été +> profondément modifiée et la surface de la Terre grandement transformée. Parmi +> les 200 milliards d'étoiles de la Voie lactée, quelques-unes — peut-être +> plus — peuvent abriter des planètes habitées et des civilisations voyageant +> dans l'espace. Si une telle civilisation intercepte Voyager et peut comprendre +> les contenus enregistrés sur le disque, voici notre message : [suit le message +> gravé sur le disque d'or...]."[@contributeurs_wikipedia_voyager_2020] + +Je me garderai bien de prétendre savoir comment communiquer avec une +hypothétique civilisation extraterrestre qui pourrait potentiellement +intercepter une de nos sondes. Il est toujours facile de critiquer des actions a +posteriori, en particulier quand notre société et nos sciences ont évolué depuis +plusieurs décennies, d'autant que je ne peux pas produire d'exemple concret d'un +message que je jugerais réellement universel. Je vais toutefois me permettre de +relever un certain nombre d'éléments que j'estime intéressants à propos de ce +disque et son contenu, sans en faire une analyse complète (ce qui serait d'un +intérêt extrême et justifierait l'écriture d'un livre entier). + +Pour commencer, je note que la personne qui a écrit ce message (qu'il s'agisse +de Jimmy Carter ou d'une équipe ayant produit ce texte en son nom) prend en +considération l'absence d'unité de nos peuples, et que leur unification est une +condition de notre évolution, un point que j'ai déjà abordé dans un chapitre +précédent. Ce qui, en soi, est un aveu de notre primitivisme (toute relative que +cette notion puisse être, mais en tout cas, nous l'admettons, et nous admettons +que la civilisation lisant le message puisse avoir atteint l'unité des peuples, +et donc être plus évoluée). + +Ensuite, l'accès au reste du contenu du disque est complexe. On doit déjà +comprendre qu'il y a un contenu autre que le message et les pictogrammes. On +doit par ailleurs comprendre que l'objet sur lequel sont gravés ces pictogrammes +ne sont qu'une enveloppe pour un autre objet (le disque), qui contient d'autres +informations. Et on doit ensuite déduire que pour accéder à ces informations, on +doit mettre en œuvre une action mécanique. On doit alors décoder les +informations, pour finalement les interpréter. Cela fait beaucoup d'étapes et +risque de prendre un certain temps. On peut toutefois suggérer que si une +civilisation extraterrestre a été en mesure de faire tout ça, elle devrait être +capable de communiquer avec nous d'une façon ou d'une autre. + +Cependant, tout cela n'arrivera pas si cette civilisation a pu être bâtie sans +disposer du sens de la vue, que l'on croit essentiel à toute chose, parce que +c'est le cas pour notre espèce. Il se peut que, soit qu'elle n'en ait jamais eu +l'usage, soit qu'elle l'ait perdu au cours de son évolution parce qu'elle n'en a +plus eu l'utilité, sans pour autant nuire à son évolution ultérieure, elle n'en +soit simplement pas dotée... diff --git a/content/05-des-communications-limitees/06-la-technologie-a-la-rescousse.md b/content/05-des-communications-limitees/06-la-technologie-a-la-rescousse.md new file mode 100644 index 0000000..5459c5d --- /dev/null +++ b/content/05-des-communications-limitees/06-la-technologie-a-la-rescousse.md @@ -0,0 +1,89 @@ +## La technologie à la rescousse + +Notre technologie actuelle nous permet de combler certaines limitations de nos +capacités physiques, mais cela a pris du temps, et supprimer les barrières +actuelles en nécessitera aussi. Notre vision du monde était limitée à ce que +l'on voyait, au sens littéral du terme, et si Newton (1643 - 1727) découvrit +que la lumière blanche était composée de raies hétérogènes de couleurs +différentes dès 1672[^newton], ce n'est qu'en 1800 que William Herschel +(1738 - 1842) découvrit, par hasard, les infrarouges[@herschel_chemical_1837], +et en 1801 que Johann Wilhelm Ritter (1776 - 1810) mis en évidence les +ultraviolets[@contributeurs_wikipedia_johann_2020]. Soixante ans plus tard, +James Clerck Maxwell (1831 - 1879) prédit l'existence d'ondes électromagnétiques +dans toutes les fréquences possibles, ce qui permit à Heinrich Hertz +(1857 - 1894) de découvrir les ondes radio en 1886 +[@contributeurs_wikipedia_experience_2021] (les ondes hertziennes), puis à +Wilhelm Röntgen (1845 - 1923) les rayons X en 1896. Ces découvertes ont augmenté +de façon significative notre perception du monde, en permettant l'imagerie +médicale, mais aussi de nouvelles méthodes d'observation astronomique. On peut +désormais "voir" à l'intérieur du corps (ou entendre, l'échographie étant basée +sur les ultrasons, mais qui permet pourtant une visualisation). On peut voir +l'effondrement d'une étoile, qui pourtant émet des rayons gamma. + +[^newton]: + Cette découverte sera ensuite publiée dans _Opticks_ en 1704, aujourd'hui + considérée comme l'une des plus grandes œuvres scientifiques de l'histoire. + Voir @newton_opticks_1704 + +La technologie nous a également permis d'étendre la portée de nos interactions. +D'abord signaux de fumée - variés en taille et en forme - aux Amériques et en +Chine, tambours en Afrique, puis signaux de feu, déjà imaginés par Eschyle dans +son _Orestie_[@eschyle_agamemnon_1872] datant de 458 av. J.-C. puis utilisés au +cours du Moyen-Âge et encore en usage au XVI^ème^ siècle au Japon (le +_Noroshi-Jutsu_[@contributeurs_wikipedia_noroshi-jutsu_2020]), les +communications longue-distance se complexifient en mer à partir du XVIII^ème^ +siècle grâce à l'usage des pavillons - un système perfectionné depuis mais +toujours en usage. Entre 1782 et 1793, on voit apparaitre un système de +communication basé sur des tubes acoustiques porté par le moine français +Dom Gauthey et notamment soutenu par Benjamin Franklin[@lange_dom_2019], sous +forme de simples porte-voix portatifs ou de complexes réseaux en tubes de fer +blanc intégrés aux bâtiments, comme imaginés par Jeremy Bentham en 1793 +[^bentham]. Une idée rapidement rendue obsolète par l'invention du télégraphe +l'année suivante par Claude Chappe (1763 - 1805) qui restera en activité en +France jusqu'en 1845, remplacé par le télégraphe électrique seulement deux ans +après son introduction en Amérique du Nord par Samuel Morse (1791 - 1872), +également créateur de l'alphabet qui porte son nom. + +[^bentham]: + Jeremy Bentham (1748 - 1832) était un philosophe et jurisconsulte + britannique. Il porte des idées résolument modernes, telles que l'égalité + des sexes, le droit des animaux, l'abolition de l'esclavage et de la peine + de mort, et à qui l'on doit notamment le panoptique, un modèle architectural + initialement carcéral où l'observateur se trouve au coeur du lieu observé. + Voir @lange_jeremy_2019 + +Le télégraphe Chappe[@contributeurs_wikipedia_telegraphe_2020], bien +qu'essentiellement français, s'étendait, à la fin de sa vie, sur un réseau de +plus de cinq mille kilomètres, tant vers la Belgique que l'Allemagne et +l'Italie. En 1871, le réseau de télégraphes électriques s'étend de la Californie +à Hong-Kong et l'Australie, en passant, bien sûr, par l'Europe. Le monde est +alors doté d'un système de communications commun, dont les techniques +constitueront les bases des réseaux modernes, dont le téléphone, la radio, la +télévision, et enfin, Internet. + +Pourtant, malgré la globalité de nos réseaux de communications, nous faisons +toujours face à de nombreux problèmes. Par exemple, certaines sociétés humaines +n'y ont toujours pas accès. Il se peut que ce soit par choix: certains peuples +sud-américains, africains, insulaires ou toute autre société aussi réduite ou +large soit-elle peut avoir fait le choix de conserver un mode de vie indépendant +des technologies de communications modernes, ils n'en sont pas moins humains, +_Homo sapiens_, comme les peuples occidentaux auto-proclamés "riches" et +"civilisés". Nous ne pourrons pas nous prétendre une espèce avancée tant que +nous n'aurons pas établi une communication permanente, mutuellement avantageuse +et non commerciale avec ces sociétés "isolées". La communication n'est pas +qu'une affaire technique, c'est aussi une affaire d'inclusion, et jusqu'à +présent, nous ne nous sommes pas montrés très coopératifs avec ces sociétés que +nous considérons comme sous-évoluées, même encore de nos jours, et même si nous +contribuons moins activement à leur disparition, du moins à certaines d'entre +elles. Elles auraient pourtant tant à nous apprendre ! + +Un autre problème de la globalisation et de la rapidité de nos moyens de +communications modernes est qu'ils ont révélé, mis à jour, placé devant la face +du monde notre haine des autres. Politique, religion, orientation ou identité +sexuelle, intelligence, naïveté, ethnie, richesse, pauvreté: pour chaque idée +que l'Homme peut formuler, pour chaque trait qui le caractérise, il sera +confronté à la haine. Les réseaux de communication ont certes contribué à notre +évolution en permettant le partage de la connaissance, mais ils ont également +contribué à la mise en lumière de certaines parties de nous-mêmes qui auraient +dues rester dans l'ombre. Peut-être qu'après tout, nous ne sommes pas une espèce +aussi sociale que ce qu'on prétend... diff --git a/content/06-un-primitivisme-social/01-introduction.md b/content/06-un-primitivisme-social/01-introduction.md new file mode 100644 index 0000000..49656f4 --- /dev/null +++ b/content/06-un-primitivisme-social/01-introduction.md @@ -0,0 +1,4 @@ +# Un primitivisme social + +> En effet, le bien que je veux, je ne le fais pas, et le mal que je ne veux +> pas, je le fais.[@de_tarse_paul_1923] \ No newline at end of file diff --git a/content/06-un-primitivisme-social/02-la-genetique-sociale.md b/content/06-un-primitivisme-social/02-la-genetique-sociale.md new file mode 100644 index 0000000..e1f4a98 --- /dev/null +++ b/content/06-un-primitivisme-social/02-la-genetique-sociale.md @@ -0,0 +1,90 @@ +## La génétique sociale + +Il nous plaît de prétendre que l'une des caractéristiques qui nous différencient +fondamentalement de l'Animal est l'étendue de nos interactions sociales, au +point de l'avoir érigée au rang de sciences: les sciences sociales, +essentiellement focalisées sur l'Humain. Si je ne suis pas toujours d'accord +avec leurs conclusions (ni même, parfois, leurs hypothèses), il n'en reste pas +moins que les sciences sociales, avec à leur sommet l'éthologie +[@contributeurs_wikipedia_ethologie_2021], sont riches et passionnantes, au +point qu'il me sera difficile d'en produire un résumé sans passer sous silence +certains points qui paraîtront pourtant essentiels aux plus érudits dans les +domaines concernés, d'autant que ce sont des sujets qui passionnent et divisent, +parfois abruptement. + +L'éthologie, donc, est l'étude des comportements des espèces Animales, y compris +l'Homme. Bien que le terme soit récent (Isidore Geoffroy Saint-Hilaire en +propose la définition en 1854), c'est encore Aristote qui fut probablement l'un +des premiers à mentionner le comportement Animal dans la même série de livres +que dans laquelle il présente sa classification des espèces, ce que fera +également Buffon plus de deux mille ans plus tard dans son _Histoire Naturelle_. +Mais c'est grâce à la théorie darwinienne (de l'évolution) que l'éthologie +connaît son essor. + +Bien que ce fut Lamarck qui introduisit la théorie transformiste en 1809, la +théorie de Darwin, évolutionniste, était antitéléologique (sans finalité +pré-déterminée), fortuitiste (opportuniste ?), et matérialiste +[@contributeurs_wikipedia_transformisme_2021]. Les deux scientifiques théorisent +l'évolution des espèces, mais divergent sur la question de la finalité, qui peut +être résumée à: + +> Chez Lamarck: la fonction crée l'organe. +> Chez Darwin: l'organe crée la fonction.[@shmikkki_retour_2015] + +À l'idée que les caractères acquis sont héréditaires Darwin associe le principe +de sélection naturelle. + +Les travaux sur l'éthologie de Konrad Lorenz, Nikolaas Tinbergen et Karl von +Frisch vont mettre en évidence la coexistence de caractères innés et de +caractères acquis chez les Animaux, et recevront pour cela le Prix Nobel de +physiologie en 1973. Ils concilient l'hérédité de certains comportements sociaux +des Animaux formulée par Lamarck, donc inscrits dans le patrimoine génétique, +avec l'acquisition de nouveaux traits qui sont ensuite "stockés" dans le +patrimoine génétique pour être transmis à la génération suivante, conformément à +la théorie de l'évolution de Darwin. + +La génétique des comportements sociaux étudie depuis une vingtaine d'années la +corrélation entre l'expression de certains gènes et le comportement de l'Animal +concerné. Ces recherches concernent en particulier l'abeille _Apis mellifera_. +Elles sont menées par le _Honey Bee Genome Sequencing Consortium_ au sein de +l'Université de l'Illinois aux États-Unis depuis 2001, et dirigées par Gene Ezia +Robinson. Son équipe a fini par démontrer comment certains gènes (ou leurs +allèles, leurs variantes) pouvaient influencer le rôle de chaque abeille dans sa +ruche[@ben-shahar_influence_2002]: si un allèle particulier s'exprime, l'abeille +sera plutôt une ouvrière, ou plutôt une butineuse. Autrement dit, et de façon +assez vulgarisatrice, le rang social d'une abeille au sein d'une ruche est +potentiellement déterminé par ses gènes. + +On peut donc supposer que nos comportements sociaux modernes résulteraient de +l'addition des comportements hérités de _H. neanderthalensis_ (mais aussi des +autres espèces qui lui étaient contemporaines, et de leurs prédécesseurs) et des +comportements acquis depuis, liés à l'augmentation de notre population, à nos +relations avec les autres espèces du genre _Homo_, à notre sédentarité, à +l'opulence que nous avons créé, et encore à bien d'autres choses. + +*** + +Au même titre que la morphologie des individus, la longueur des pattes, la +forme des griffes, la couleur du pelage, le nombre de doigts, etc., les +caractères sociaux (et, par extension, psychologiques en général) seraient donc +stockés dans le génome de l'espèce. C'est l'objet de la psychologie +évolutionniste, dont Lorenz, Tinbergen et von Frisch sont les pionniers. + +Imaginez un graphique, avec une ligne horizontale (l'abscisse), et une ligne +verticale par caractéristique génétique. Chaque individu serait représenté par +une série de points, un par axe vertical, situés plus ou moins loin de +l'abscisse en fonction de la "valeur" de la caractéristique considérée +(c'est-à-dire, en fonction de l'allèle dominant). Par exemple, un individu ayant +une voix grave verrait son "curseur" correspondant à la tessiture de la voix +plutôt vers le bas du graphique, en dessous de l'axe de l'abscisse. À l'opposé, +si le point était plutôt au-dessus de l'abscisse, on en déduirait que sa voix +est plutôt claire. Et si l'on pouvait le faire pour chaque gène et pour chaque +allèle, y compris ceux déterminant les caractéristiques sociales de chaque +individu, peu importe l'espèce ? À chaque nouvelle génération, on verrait +apparaitre de nouvelles lignes verticales, correspondant aux caractères acquis +par la génération précédente, et intégrée au patrimoine génétique de la +génération suivante. Je trouve que c'est un système élégant pour visualiser le +patrimoine génomique d'un individu, et pourrait peut-être servir à des fins de +comparaison, entre individus, entre sociétés, entre espèces, et nous permettrait +peut-être de mieux comprendre l'évolution des caractères, sociaux ou non, sans +distinctions entre espèces. \ No newline at end of file diff --git a/content/06-un-primitivisme-social/03-la-surpopulation.md b/content/06-un-primitivisme-social/03-la-surpopulation.md new file mode 100644 index 0000000..f93dd4d --- /dev/null +++ b/content/06-un-primitivisme-social/03-la-surpopulation.md @@ -0,0 +1,129 @@ +## La surpopulation + +Il est malheureusement impossible de déterminer avec certitude l'étendue des +rapports sociaux que pouvaient entretenir nos ancêtres, quelle que soit leur +espèce et quelles que soient les espèces avec lesquelles ils avaient ces +interactions, tant que nous n'avons pas accès à leur génome, et que nous n'avons +pas identifié avec certitude le lien entre génome et comportements sociaux. + +Or, nos comportements sociaux peuvent parfois être dangereux, une expression de +malveillance, de sexisme, de racisme, de ségrégation, d'ostracisme, peu importe +de quoi l'Autre est considéré comme une minorité. Notre conformisme est en +totale opposition avec la diversité de nos cultures, et est, paradoxalement, une +des sources de nos divergences. Nous ne sommes toujours pas parvenus à être +inclusifs, pas à l'échelle de notre espèce, et encore moins à l'échelle des +autres. Pourquoi ? Doit-on supposer que le rejet de l'autre est une +caractéristique innée, donc héritée de _H. neanderthalensis_, _H. denisovensis_, +_H. erectus_ ? Ou est-ce plutôt une caractéristique acquise, peut-être due à +notre surpopulation, et visant à restaurer un équilibre ? À la mutation +inappropriée d'un gène ? Impossible, pour le moment, de répondre avec certitude +à cette question. Mais en fait, peu importe l'origine de notre malveillance: +elle existe, et elle est une preuve de notre primitivisme. Et c'est en soi +également paradoxal: si nous étions primitifs, nous n'accorderions aucun intérêt +aux notions de Bien et de Mal: nous vivrions simplement nos vies, sans +interférer avec les autres dans un autre but que de pérenniser l'espèce, ce dont +nous a privé la surpopulation. + +Notre population, stable pendant très longtemps, s'est subitement accrue entre +six mille et quatre mille ans avant J.-C., concomitamment à l'apparition de +l'agriculture, puis du commerce, pour continuer de croître de façon +exponentielle depuis. Nous sommes ainsi passés d'une population mondiale estimée +inférieure à dix millions d'individus il y a douze mille ans, vingt millions il +y a cinq mille ans, puis deux cent millions au III^ème^ siècle. Cette croissance +s'est accompagnée de changements profonds dans nos interactions sociales. Ayant +appartenu autrefois à des groupes nomades de taille limitée à une cinquantaine +d'individus, nous nous rassemblions désormais dans des cités peuplées de +dizaines de milliers d'habitants[^population]. Les règles de vie ont changé, et +ce d'autant plus que le commerce a créé ou révélé les inégalités entre les +Hommes, faisant naitre l'esclavage et la notion de "statut social". Car avec +le commerce vint la possibilité de s'enrichir, de posséder plus que les autres, +afin d'avoir un pouvoir sur eux. Cela a probablement exacerbé la jalousie, le +sentiment d'injustice, ou au contraire de puissance, parfois jusqu'à y chercher +une légitimité irrationnelle, et d'autres sentiments qui n'étaient peut-être +jusque là qu'enfouis dans nos pensées. + +[^population]: + On estime que Rome comptait trente mille habitants au VI^ème^ siècle av. + J.-C., et cent quatre-vingt sept mille trois cents ans plus tard. + Voir @contributeurs_wikipedia_rome_2021 + +En outre, il faut prendre en compte les capacités intellectuelles requises aux +interactions sociales. Robin Dunbar, anthropologue britannique né en 1947, a +publié en 1992 une étude[@dunbar_coevolution_1993] comparant la taille du +néocortex de différents primates et la compare au nombre d'individus de leurs +groupes respectifs: le nombre de Dunbar[@contributeurs_wikipedia_nombre_2018], +qu'il estime à cent cinquante pour l'humain. C'est le nombre maximal de +relations sociales stables qu'il peut entretenir, une taille bien supérieure à +celle des groupes de chasseurs-cueilleurs, mais largement inférieure à la +population des premières cités antiques. Un nombre corroboré par des études +ultérieures menées sur Twitter[@goncalves_validation_2011] et Facebook +[@abc_science_150_2016], ce qui tend à prouver que nous ne sommes pas faits (au +sens littéral du terme) pour nous regrouper en sociétés de plusieurs dizaines de +millions d'individus... + +Parallèlement au commerce, la politique s'est également développée. Outil +destiné à gérer de larges populations d'individus quand les sociétés basées sur +le lignage (l'autorité aux aînés des groupes) n'étaient plus suffisantes, la +politique devait permettre d'assurer la cohésion des premières villes, créant de +facto les premières inégalités sociales. Avec notre développement urbain, nous +avons donné naissance à d'innombrables courants de pensées différents. Les +villes et ce qu'elles offraient comme possibilités de communications (écrites ou +orales) et de transports (terrestres et maritimes) ont permis à ces courants +d'être largement diffusés. Cela permis, certes, l'accroissement global de la +culture et de la connaissance, mais généra également des situations +conflictuelles, menant parfois à la ségrégation. La pléthore d'idées que +l'Humain était capable de générer commençait son travail de division +destructrice. L'imposition du christianisme sous Justinien n'est qu'un exemple +parmi d'autres. Ainsi, au fil du temps, nous avons utilisé différentes idées +pour justifier le conflit: de la discrimination de genre au harcèlement sexuel, +du refus de location immobilière à la ségrégation raciale d'État, allant parfois +jusqu'au génocide ou à la guerre mondiale. + +Nous étions une espèce sociale, jusqu'au jour où nous avons fondé la société +humaine. Au Moyen-Âge, l'altruisme était une qualité distinguant une caste parmi +les autres (les chevaliers), alors qu'elle était appelée, au moins depuis _H. +neanderthalensis_, à devenir la norme. Depuis le développement du christianisme, +les sciences muselées par la religion étaient principalement dirigées vers la +guerre, anti-sociale par essence. La surpopulation, autrefois localisée +et promptement résolue[@contributeurs_wikipedia_surpopulation_2021] (par la +migration ou la famine) est devenue généralisée et durable, et nous a +déshumanisé, en plus de nous mener à des catastrophes malthusiennes[^malthus] +appelées à se répéter de plus en plus fréquemment, et déjà anticipées par... +Aristote dans _La Politique_[@aristote_politique_1824] au IV^ème^ siècle av. +J.-C., et rappelées notamment par le rapport _Meadows_, _Les Limites à la +croissance_[@meadows_limits_nodate], publié en 1972. + +[^malthus]: + Une catastrophe malthusienne, de l'économiste Thomas Robert Malthus + (1766 - 1834), évoque l'effondrement systémique d'une société à cause du + déséquilibre entre sa population et ses capacités à la soutenir. + L'effondrement de l’Île de Pâques pourrait être un exemple de catastrophe + malthusienne survenue chez l'Homme. + +Notre expansion sans limites a fini par nous isoler dans nos cultures +respectives: peuplant un monde trop vaste pour maintenir des échanges sociaux, +nous nous sommes contentés d'échanges commerciaux, et ce n'est qu'avec l'aide de +technologies de communications modernes, telles qu'Internet, que nous avons pu +reprendre des interactions sociales complexes. Elles se sont malheureusement +assorties de nos travers les plus sombres, et ont contribué à une propagation +facile, rapide et illimitée de notre haine des autres, prouvant sans effort +notre primitivisme. + +Enfin, malgré ces nouvelles technologies, nous n'avons toujours pas de +gouvernement mondial, alors que nous avons colonisé la planète entière, et que +nous commençons notre colonisation de l'espace. Qui pour nous représenter durant +l'hypothétique entretien avec la première civilisation extraterrestre sinon la +première de nos nations qui y parviendra ? Voulons-nous, de but-en-blanc, nous +présenter comme une civilisation divisée, désunie ? Nous serons socialement +primitifs tant que nous n'aurons pas résolu nos problèmes sociaux internes, pour +ensuite créer une entité mondiale capable de nous représenter à l'échelle +planétaire. Et quand nous aurons établi un premier contact, nous devrons faire +de même à l'échelon supérieur: nous devons considérer que nous sommes une +civilisation isolée d'une pluralité d'autres civilisations, et que notre avancée +en tant que telle se situe dans un spectre très large dont nous ne sommes +probablement pas au sommet. Par ailleurs, il n'y a pas que nous, humains, sur +Terre: nous sommes ses invités, comme le sont les Animaux. + +Nous avons encore un long chemin à parcourir pour prétendre être réellement +évolués, à commencer par notre unification qui ne pourra passer que par une +évolution de nos communications et des aspects sociaux qu'elles impliquent. diff --git a/content/06-un-primitivisme-social/04-du-mauvais-usage-de-la-technologie.md b/content/06-un-primitivisme-social/04-du-mauvais-usage-de-la-technologie.md new file mode 100644 index 0000000..4a04495 --- /dev/null +++ b/content/06-un-primitivisme-social/04-du-mauvais-usage-de-la-technologie.md @@ -0,0 +1,186 @@ +## Du mauvais usage de la technologie + +Nous avons vu que les technologies de communications, dont Internet forme la +branche la plus récente, a fortement contribué à augmenter nos relations +sociales, mais aussi qu'elles ont révélés nos défaillances dans notre rapport à +l'Autre. C'est un peu plus compliqué en réalité: ces défaillances ont +probablement toujours existé, mais elles ne s'exprimaient pas, ou avec moins de +vigueur et d'envergure parce que cela n'était pas "nécessaire" ni/ou +"techniquement" possible. Quand notre population était limitée, nous n'avions +pas vraiment de raisons de nous attaquer aux autres: les ressources étaient +abondantes, l'espace ne manquait pas, il n'y avait pas de compétition entre +individus ou entre groupes[^warfare]. L'organisation des premiers regroupement +d'humains laisse à penser qu'il n'y avait même pas de compétition hiérarchique: +les "proto-sociétés" étaient lignagères, c'est-à-dire que les aînés disposaient +d'une autorité naturelle. Mais avec l'accroissement de la population, et +l'apparition du commerce, nous avons créé une compétition que nous avons cultivé +au fil des siècles. Les communications modernes ne font donc qu'accorder une +plus grande visibilité à une réalité qui existe depuis longtemps, et permettent +de se rendre compte de son amplitude. + +[^warfare]: + On a prouvé en 2013 que les conflits au sein des peuples "primitifs" + étaient essentiellement causés par la recherche d'un partenaire sexuel - ce + qui est probablement commun à toutes les espèces sexuées - ou par des + querelles interpersonnelles. + Voir @sheridan_warfare_2013 + +J'ai moi-même cru pendant longtemps qu'Internet permettrait un partage libre, +illimité, universel de la culture et de la science, et permettrait d'augmenter +positivement nos relations sociales, qu'on se regrouperait en communautés qui +partagent les mêmes centres d'intérêts, et même, qu'il contribuerait à amener la +paix dans le monde. Malheureusement, dans les faits, j'ai dû réviser mon +enthousiasme: nous avons dû inventer des Licences Libres pour partager la +culture (leur variété-même qui, là encore, justifierait l'écriture d'un livre +entier, montre les désaccords pouvant survenir sur la question de la liberté +d'usage de la culture), la science est soumise au droit d'auteur, et la violence +présente sur Internet est inédite en cela qu'elle est visible à tous. + +Je pense que pour se prétendre une espèce évoluée, l'Humain doit impérativement +se résoudre à rendre la culture et la science libres, gratuites, accessibles à +tous, sans restrictions d'aucun ordre: ni sociales, ni académiques, ni +ethniques, ni religieuses, ni financières. Les notions d'espionnage industriel, +de brevet, ne devraient pas exister: elles empêchent le progrès. Je crois en la +valeur de la publication qui, seule, doit prouver la paternité d'une œuvre, +culturelle ou scientifique. On soupçonne encore aujourd'hui que ce n'est qu'à +cause d'un brevet déposé, au bon moment de surcroît, que la paternité du +téléphone est attribuée à Alexander Graham Bell +[@contributeurs_wikipedia_controverse_2019]. De plus, c'est l'expiration du +brevet déposé par Bell qui permit l'essor de l'industrie et du commerce du +téléphone acoustique. Je ne perds toutefois pas l'espoir que nous finissions par +nous rendre compte de leur inutilité. + +Dans notre société capitaliste, les brevets permettent de gagner de l'argent, et +donc contribuent à un enrichissement égoïste, alors que notre espèce dans son +ensemble devrait bénéficier de toute découverte scientifique ou de toute +création culturelle. La commercialisation de la culture et de la science ne +profite qu'à leurs auteurs, alors que ces disciplines profiteraient à tous. La +civilisation humaine ne peut évoluer qu'à la condition de s'affranchir de ces +viles considérations pécuniaires. Le commerce est né il y a six mille ans au +moins: il est plus que temps de le reléguer à rien de plus qu'un élément - +certes, fondateur - de notre histoire, qui permit l'essor de certaines +civilisations, mais qui fut aussi la source de nos plus grands malheurs, pour +donner naissance à une forme de société évoluée dont la richesse ne se mesure +plus à son économie mais à sa culture et à sa science. Comme la religion en son +temps, le commerce fait aujourd'hui partie des obstacles à l'avancée de notre +espèce, et nous empêche de progresser à un rythme plus soutenu. Bien des +problèmes pourraient déjà avoir été corrigés si nous avions permis à tous de +contribuer, et si leurs contributions avaient été mises à la disposition de +tous. + +Car un autre grand malheur de notre temps est de demander aux sciences de +résoudre nos problèmes sociaux. Demander aux hébergeurs de sites Internet de +filtrer la haine, le harcèlement, le racisme dans leurs outils, ou empêcher +pro-activement la diffusion de certains types de contenus, ou leur demander de +mettre hors-ligne des contenus sous protection intellectuelle, c'est demander +une solution technique à des problèmes sociaux. Des problèmes qui gangrènent +notre société depuis bien avant Internet et les réseaux sociaux. Des problèmes +dont on a jamais su se débarrasser, et qu'on cherche simplement à masquer des +moyens de communication modernes. Nous ne résoudrons pas ces problèmes par des +moyens techniques, de même que l'aspirine ne soigne pas du mal de tête: elle ne +fait que masquer un symptôme de quelque chose de potentiellement plus profond. +La technologie ne viendra pas à la rescousse de nos problèmes de discriminations +et de haine de l'Autre. Seule une solution sociale pourra résoudre un problème +social, et une telle solution sera seule garante de notre évolution. + +Nous devrons pour cela nous affranchir de l'argent, de l'économie. Considérant +notre enracinement dans le capitalisme, cela risque de prendre du temps, alors +que c'est une discipline jeune, même si les théories sur son origine divergent: +certains comme l'économiste allemand Werner Sombart (1863 - 1941), pensent que +le capitalisme est né au Moyen-Âge[@contributeurs_wikipedia_werner_2021]. +D'autre, dont je fais partie, pensent que ce sont les Compagnies des Indes, à +partir du XVI^ème^ siècle, qui en sont à l'origine. Un dogme aussi puissant n'a +pu, selon moi, être imposé qu'avec la force et la détermination martiale. Car +les Compagnies des Indes étaient des flottes marchandes militarisées, tacitement +autorisées à faire feu sur l'ennemi. Elles permirent un commerce mondial, mais +où chaque pays devait faire preuve d'inflexibilité avec ses concurrents. Le +commerce et la guerre devenaient indissociables, et imposaient des restrictions +arbitraires, forçaient le monde à jouer selon des règles drastiques, absurdes, +artificielles. En cela, j'aime assez la vision romantique du film _Pirates des +Caraïbes_ de Disney: elle tranche avec la vision traditionnelle du pirate +sanguinaire, qui devient victime ostracisée, répudiée, parfois corrompue par les +pouvoirs de l'époque. Ne croyez pas que je prenne ce film comme une preuve de ce +que j'avance: je ne fais que mentionner l'existence d'une vision du sujet +diamétralement opposée à la vision populaire antérieure à l’œuvre, où, pour une +fois, on nous montre la société capitaliste comme la source du Mal, et les +"pirates" comme des victimes. Notez d'ailleurs que le film est édité par Disney, +qui n'est pas une entreprise de charité. + +Les dérives liées au commerce et aux communications sont encore visibles lors de +l'utilisation du télégraphe Chappe: son inventeur, Claude Chappe, se serait jeté +dans un puits de son hôtel en 1805[@contributeurs_wikipedia_claude_2021] parce +que Napoléon Bonaparte voulait réduire les crédits destinés à la construction +des télégraphes et leur mise en service (ce qu'il ne fit pas, finalement ; au +lieu de cela, il étendit le réseau). Puis, au cours de la Révolution de Juillet +en 1830, l'État prit agressivement possession du réseau qui appartenait encore +à la famille Chappe. Enfin, à partir de 1832, les frères Michel +[@contributeurs_wikipedia_michel_2017] et François Blanc, frères financiers et +probablement les premiers pirates de réseaux de communication de l'histoire de +France[@contributeurs_wikipedia_piratage_2021], détournèrent l'usage des +télégraphes pour commettre un délit d'initié: ils obtinrent de cette façon des +informations relatives à la Bourse avant tout le monde. Capitalisme et +malveillance vont toujours de pair aujourd'hui encore. + +Si l'on supprimait l'argent, le capitalisme, la bourse, l'héritage financier, et +tous ces processus typiquement humains (qu'on ne retrouve nulle part ailleurs +dans le monde), cela nous conduirait forcément à supprimer une grande partie de +nos problèmes sociaux, puisque nous supprimerions de fait nos inégalités +sociales: en l'absence d'argent, nous serions tous égaux, comme le veux le +slogan martelé sans relâche par le Conseil de l'Europe depuis 1995[^coe]. En +l'absence d'inégalités sociales, nous aurions toujours des raisons pour haïr +l'Autre, mais au moins elles ne concerneraient plus le plus puissant des outils +de clivage inventés par l'Homme avec la religion. + +[^coe]: + +La première étape vers un tel changement de paradigme consisterait en +l'établissement d'un revenu universel. Quelques temps après, nous nous +figurerons que l'argent n'est pas - ou plus - la motivation des individus pour +travailler. Il ne fait aucun doute que certains profiterons de ce système pour +"ne rien faire", au moins au début (ils seront probablement rapidement rongés +par la lassitude), mais pour d'autres, cela peut représenter des opportunités +inespérées d'accomplir des choses que la société actuelle leur refuse. Un simple +passionné de sciences pourrait contribuer à son domaine, juste parce qu'il en +est passionné, et affranchi de l'obligation de posséder des diplômes pour ce +faire. Nous pourrions résoudre les crises liées au logement, si chacun était en +mesure de bâtir une maison sans risquer d'y laisser la vie. On pourrait avoir +une existence sociale, non plus caractérisée par notre rang, mais par ce qu'on +apporte à la société. Nous serions tous acteurs de la réussite de l'espèce +humaine, au lieu de n'être que des "employés", voire encore des esclaves, dans +des métiers qui ne nous passionnent pas, à des postes sans rapports avec nos +compétences réelles, et pour des entreprises dans lesquelles nous ne nous +investissons plus. Supprimer la notion de ressources ferait (ré)apparaitre la +notion de valeur personnelle, ce qui permettrait aux individus de sentir plus +heureux, et pourrait contribuer significativement à améliorer leurs relations +avec les autres, voire augmenter le nombre de Dunbar de _Homo sapiens_, et +éventuellement, améliorerait l'espèce culturellement, scientifiquement et +socialement. + +On retrouve un problème similaire directement au sein des domaines techniques. +Les dogmes sociaux tels que notre impact sur l'environnement incitent nos +gouvernements, partout sur Terre, à demander une solution technologique à un +problème réellement social. Les sciences nous ont doté d'outils fondamentalement +polluants: les usines, les voitures, les avions, les manufactures. Nous +pourrions avoir un usage raisonné de nos véhicules, nous pourrions disposer de +moyens de locomotion, de production de l'énergie, de manufacture qui n'altèrent +pas la biosphère terrestre. Nous ne les mettons pas en œuvre parce qu'ils +coûtent chers, que la désinformation - par la politique, mais aussi par les +croyances populaires - nous ancre dans des craintes infondées, et parce que nous +sommes fainéants. Des problèmes... économiques et sociaux, pas technologiques. + +Supprimons l'économie, résolvons nos problèmes sociaux, pour permettre à la +science de continuer ses recherche sur la production d'énergie et la création de +manufactures sans impact environnemental. Et tâchons de retrouver notre bon +sens, celui qui nous permettait de vivre à une vitesse normale, avant +l'avènement des réseaux de communication rapides et longue-distance. Si les gens +avaient un revenu universel, ils travailleraient pour eux, plus pour les autres, +et n'auraient plus besoin de se déplacer autant, et donc verraient leur +empreinte environnementale réduite, voire supprimée. Les entreprises pourraient +compter sur une main d’œuvre peuplée d'activistes impliqués et passionnés, plus +sur de simples employés. Littéralement tout le monde aurait à gagner à la +résolution de ces problèmes sociaux, y compris la biosphère, c'est-à-dire +l'ensemble des espèces vivantes avec lesquelles on partage cette planète, mais +cela faciliterait également notre premier contact avec une civilisation +extraterrestre, Saint-Graal de l'astronomie. Une telle découverte nous mettrait, +une fois pour toutes, face à l'évidence de notre primitivisme, et pourrait tout +à la fois nous en sauver ou au contraire causer notre extinction. diff --git a/content/06-un-primitivisme-social/05-vers-une-societe-astronomique.md b/content/06-un-primitivisme-social/05-vers-une-societe-astronomique.md new file mode 100644 index 0000000..05b0571 --- /dev/null +++ b/content/06-un-primitivisme-social/05-vers-une-societe-astronomique.md @@ -0,0 +1,111 @@ +## Vers une société astronomique + +Quand il s'agit d'entrer en communication avec une civilisation extraterrestre, +je vois trois cas de figure. + +Soit c'est nous qui faisons le premier pas: nous nous présentons, de façon +pacifique. C'est la démarche scientifique, inaugurée par les sondes Pioneer. +Nous allons activement à la rencontre d'autres civilisations. C'est un fait +scientifique depuis 1972. La fiction nous propose des histoires alternatives, +où nous jouons un rôle plus actif dans l'exploration de l'univers, et où nous +finissons par devenir les garants de la sécurité globale, y compris dans des +conflits entre civilisations extraterrestres dans lesquels nous n'avions pas à +prendre part. + +Soit une civilisation extraterrestre entre en contact avec nous. Comme il n'est +pas prouvé que c'est déjà arrivé, nous ne pouvons que spéculer sur notre +comportement face à une telle situation, et comme souvent, la fiction a déjà +exploré ce domaine. D'ailleurs, Andrew Fraknoi de l'Université de San Francisco +nous a proposé en 2019 une liste des histoires de science fiction traitant +correctement de l'astronomie et de la physique[@fraknoi_science_2019]. Et on +s'aperçoit que, statistiquement, les œuvres anticipant des rapports pacifiques +avec une civilisation extraterrestre qui entrerait activement en contact avec +nous sont plutôt rares. On les présente alors souvent comme une espèce qui a +épuisé les ressources de sa planète d'origine, et malheureusement, la planète +suivante dans sa liste est la notre. S'ensuit une lutte pour notre survie. Un +thème qui pouvait sembler terrifiant pendant des dizaines d'années, mais qui +aujourd'hui me semble éculé. Le chef d’œuvre du genre reste, selon moi, _La +Guerre des Mondes_[@wells_guerre_1898], publié en 1898 par Herbert George Wells +(1866 - 1946). Son analyse mériterait d'être beaucoup plus exhaustive, mais je +vais me limiter à ce qui nous intéresse ici: nous luttons face à un envahisseur, +comme des fourmis pourraient lutter contre la construction d'une maison humaine +sur leur fourmilière. Et ce n'est que parce que les extraterrestres ne sont pas +immunisés face aux microbes terrestres que nous avons échappé à l'extermination. +Ce roman doit graver dans nos esprits deux choses: nous pourrions être +nous-mêmes ces extraterrestres, nous pourrions nous-mêmes anéantir toute une +civilisation au motif de vouloir, ou devoir, nous installer ailleurs, et ce sans +même le savoir, mais est-ce vraiment ce que nous voulons ? Et d'autre part, nous +devons rester humbles, surtout face à l'inconnu, car nous pourrions ne pas nous +révéler à la hauteur et risquer l'extinction. + +Enfin, il se pourrait qu'une civilisation extraterrestre soit humaine: si nous +envoyons effectivement une colonie permanente sur la lune, voire sur Mars, au +cours des prochaines décennies, et sur d'autres planètes dans les siècles à +venir, nous devons réfléchir à comment éviter un conflit avec ces colonies. +Rappelons que de telles colonies seraient vraisemblablement internationales, et +qu'elles pourraient donc, structurellement, représenter notre espèce auprès +d'autres civilisations non-humaines dans l'espace, alors que dans le même +moment, nous restons nous-mêmes divisés sur Terre. Chaque groupe que nous +envoyons dans l'espace n'est pour le moment qu'une équipe de chercheurs. Quand +nous enverrons des colons sur un objet astronomique, ils seront à l'origine +d'une société, indépendante - de fait - des nôtres, sur laquelle nous n'aurons +pas de contrôle. C'est la raison pour laquelle nous devrions unifier nos +sociétés, les rendre inclusives, pacifiquement, atteindre l'unification des +peuples que j'ai mentionné antérieurement, avant de songer à créer de telles +sociétés. Car, à l'heure actuelle, rien ne me laisse à penser qu'un conflit ne +pourrait pas éclater entre ces colonies et nous. Rien que le terme "colonie" +fait référence à de trop nombreuses tentatives pour un gouvernement central de +fédérer des pays distants, qui, presque tous, ont opté aujourd'hui pour +l'indépendance. Changeons notre vocabulaire, prenons garde de ne pas répéter nos +erreurs historiques, et gardons à l'esprit que ces "avant-postes astronomiques" +seront des sociétés humaines, scientifiques de surcroît + +Dans tous les cas de figure, il faut dès aujourd'hui anticiper des +communications régulières, à très longue distance et à très haut débit. Il +faudrait que, dès l'établissement du premier avant-poste permanent, nous +disposions avec lui de capacités de communications au moins aussi avancées que +ce dont nous disposons actuellement sur Terre, ce qui, pour l'heure, n'est pas +possible. En l'absence de communications efficaces, nous ne pourrons pas +entretenir de relations efficaces avec cet avant-poste. Sans relations, pas de +structure sociale. Sans structure sociale, pas de civilisation. Nous devons, à +l'heure actuelle, résoudre nos problèmes sociaux pour faire avancer la science, +mais envoyer trop tôt des sociétés s'établir de façon permanente sur d'autres +corps astronomiques nous obligerait à faire avancer notre technologie pour +permettre des relations sociales avec elles. Ce qui nous ferait immanquablement +stagner dans les deux disciplines, alors même que nous serions persuadés d'être +extrêmement avancés de par la présence-même de ces colons où ils se seront +établis. C'est là qu'est tout le danger de croire aveuglément en la capacité de +la science à résoudre tous les problèmes, alors qu'en vérité, elle ne devrait +servir qu'à formuler des théories et les prouver par l'expérience, afin +d'améliorer notre compréhension du monde, et pas interférer avec celui-ci. + +Dans un univers âgé de plus de treize milliards d'années, _Homo sapiens_ ne vit +que depuis trois cent mille ans. Nous devons admettre que d'autres espèces +existent dans cet univers, et qu'elles ont évolué depuis plus longtemps que +nous. Il est scientifiquement possible d'admettre que certaines espèces ont pu +évolué pendant quelques milliards d'années, et qu'elles disposeraient donc de +capacités, physiques ou techniques, que nous n'avons même encore jamais imaginé. +Si c'est un fait que la science admet généralement bien aujourd'hui, les +populations non-académiques ont encore du mal avec cette idée. Beaucoup +n'admettent même pas l'idée qu'il existe autre chose que nous au-delà de notre +système solaire. Au même titre que nous n'admettions pas qu'il puisse exister +autre chose au-delà de la mer dans l'Antiquité. + +Une société astronomique pourrait entraîner la résolution du problème de la +surpopulation. Après tout, la notion de surpopulation est intrinsèquement liée à +la couverture géographique: dans l'espace, il y a suffisamment de place pour +tout le monde, et probablement pour longtemps. Nous ne sommes évidemment pas +prêts pour entreprendre la colonisation de l'espace, face aux difficultés que +cela représente à l'heure actuelle. En allant sur notre lune, nous avons glissé +le bout d'un orteil dans l'eau glacée avant de le retirer aussitôt, et nous n'en +sommes qu'à projeter de poser un pied sur Mars. Il est certain que cela prendra +du temps avant de pouvoir établir des colonies permanentes au-delà de notre +atmosphère, et nous faisons tout pour y parvenir. Mais notre réussite sera +surtout technique, et nous incitera à pousser de plus en plus loin, sans que +jamais ne se pose la question "devrions-nous le faire ?". Je n'ai toujours pas +résolu ce paradoxe malgré mes réflexions sur le sujet: devrions-nous insister +dans notre entêtement à nous installer de plus en plus loin, grâce à un espace +"infini", si possible à un rythme suffisant pour inverser la tendance à la +surpopulation, ce qui résoudrait (ou en tout cas masquerait significativement) +nos problèmes sociaux, ou devrions-nous chercher une solution plus directe à ces +problèmes _en premier lieu_ ? \ No newline at end of file diff --git a/content/07-conclusion.md b/content/07-conclusion.md new file mode 100644 index 0000000..b783fe2 --- /dev/null +++ b/content/07-conclusion.md @@ -0,0 +1,78 @@ +# Conclusion + +Vous vous en doutez, ma conclusion sera: nous sommes primitifs. Nous avons perdu +beaucoup de temps avec le commerce, la religion et la surpopulation. Plus de +deux mille ans qui, s'ils avaient été entièrement dédiés à l'accroissement de +nos connaissances, auraient pu permettre de résoudre, voire éviter, bien des +problèmes de notre temps. + +La science s'est affranchie de la religion. L'étape suivante, pour que l'espèce +humaine continue sa progression sera la suppression de l'argent et du travail, +qui supprimera de fait la plus grande partie des inégalités sociales. Il en +restera toujours (principalement à cause de notre organisation en vastes +sociétés), mais au moins nous nous serons débarrassés des plus importantes. Ce +qui nous permettra, peut-être, un retour à une humilité oubliée depuis que nous +nous sommes considérés comme une création divine. Avec l'humilité devrait +également revenir le bon-sens. Nous pouvons faire des choses, c'est-à-dire que +nous sommes en capacité technique de les faire, et nous ne nous demandons pas si +nous devrions les faire. Prendre sa voiture pour faire cinq cent mètres, raser +une forêt, jeter un gobelet en plastique en pleine nature, construire des +barrages, harceler une femme en jupe, accuser injustement un homme de +pédophilie, tout cela, nous sommes techniquement capables de le faire, et nous +osons brandir l'étendard de la liberté et du progrès pour le justifier, alors +que c'est "juste" manquer de bon-sens, c'est-à-dire l'instinct primaire dont +nous nous sommes séparé et qui nous permettait d'être en symbiose avec notre +environnement, donc sans interférer avec lui négativement. + +Si nous regagnions notre bon-sens, nous devrions donc dans le même temps réparer +nos rapports sociaux, complètement dysfonctionnels à l'heure actuelle, et nous +n'aurons pas besoin d'un pansement sur une jambe de bois, concocté par des +pseudo-sciences, pour y remédier. Nous pourrions même réparer, reconstruire, +voire créer des relations sociales avec d'autres espèces, ici-même, sur +"notre" Terre. Nous pourrions retrouver un intérêt pour des sociétés dont les +plus urbains ignorent jusqu'à l'existence, des sociétés complexes, mises en +évidence notamment par l'immense Jane Goodall chez les chimpanzés, nos plus +proches cousins génétiques, qui a travaillé auprès d'eux depuis 1960, à qui +l'on doit de profond changements dans notre perception des autres Primates, au +point d'avoir laissé son empreinte sur le Disque d'Or de Voyager. Nous pourrions +trouver un moyen d'échanger, autrement que commercialement, avec d'autres +cultures, avec des sociétés qui ont fait le choix de ne pas vivre selon notre +mode de vie occidental, nous leur serions plus accessibles, et elles nous +seraient plus accessibles. Nous n'exclurions plus les Autres comme nous le +faisons actuellement. Nous n'aurions plus cette idée surannée que nous n'avons +plus rien à apprendre, que nous sommes bien plus "civilisés" que ces sociétés +"primitives" non-capitalistes. + +Nous n'aurions plus à demander à la science de réparer nos dégâts sociaux, et +elle pourrait enfin se focaliser sur son but premier: nous instruire, nous faire +évoluer, nous permettre de créer des énergies plus efficaces, n'ayant aucun +impact sur l'environnement, des moyens de communications et de transports plus +performants, qui nous permettraient de maintenir un contact permanent avec des +mondes distants. + +Nous devons nous poser la question: que voulons-nous pour notre avenir ? Qu'en +attendons-nous ? Allons-nous rester égoïstes en ne pensant qu'à notre propre +génération, peut importe ce qu'il advient à notre mort, ou choisirons-nous +plutôt la voie de la modernisation ? Allons-nous complètement abandonner toute +forme de réflexion au motif que ce n'est pas "fun" ? Allons-nous rester +passivement, paresseusement à attendre de voir ce qui va se passer, en se disant +qu'on ne peut rien changer à rien ? Allons-nous continuer de ne nous préoccuper +que de nous, sans aucunement prendre en compte notre impact sur absolument et +littéralement tout le reste ? Allons-nous simplement attendre que la science +trouve encore des façons de plus en plus explicites de nous prouver que nous +sommes dramatiquement primitifs et égoïstes, ou allons-nous plutôt agir pour que +cela n'arrive pas ? Notre évolution ne passera pas que par la science. Les +scientifiques avancent, mais la société dans son ensemble le doit aussi pour que +_Homo sapiens_ progresse. Nous sommes une somme des connaissances et des +évolutions physiques des espèces depuis la bactérie, et d'autres de ces sommes +existent, ici et sûrement ailleurs. Allons-nous systématiquement nous enfermer +dans un système martial avec elles (au risque de les faire disparaître ou de +disparaître nous-mêmes), ou voulons-nous partager, échanger, évoluer ensemble ? +Pourquoi, aujourd'hui, continuerions-nous de faire des choix destructifs plutôt +que constructifs ? Par paresse ? Par égoïsme ? + +En fin de compte, et c'est le message que j'essaye de faire passer: ne nous +laissons plus aller à la simplicité des mauvais choix. Affrontons la complexité +et résolvons-la. Nous nous entêtons à ne faire que de mauvais usages de ce que +l'on apprend depuis deux mille ans. Consacrons les deux mille années suivantes à +des usages positifs, enfin dans un but évolutif, et non plus destructif. diff --git a/content/08-attributions.md b/content/08-attributions.md new file mode 100644 index 0000000..39504fb --- /dev/null +++ b/content/08-attributions.md @@ -0,0 +1,54 @@ +# Attributions {epub:type=credits} + +Image de couverture +: _Paul the Apostat_, Lucas van Leyden (1494 - 1533), 1520, Domaine public + +Image #1 +: Par Ivica Letunic: Iletunic. Retraced by Mariana Ruiz Villarreal: + LadyofHats — The image was generated using iTOL: Interactive Tree Of Life, + an online phylogenetic tree viewer and Tree Of Life resource. SVG retraced + image from ITOL Tree of life.jpg[2], Domaine public, + + +Image #2 +: Contributeurs Wikipédia, + +Images #3, #4, #5, #6, #7 +: Richard Dern - Réalisations personnelles - Creative Commons Attribution - + Partage dans les Mêmes Conditions 4.0 International, 2021 + +Image #8 +: Par User:Bibi Saint-Pol — Réalisation personnelle (adaptation du PNG de + User:Gwwfps, en:Image:Anaximandermap.png, basé sur l'ouvrage de John Mansley' + Robinson, Introduction to Early Greek Philosophy, Houghton and Mifflin, + 1968, ISBN 0395053161)., Domaine public, + + +Image #9 +: Par HB sur Wikipédia français — Transféré de fr.wikipedia à Commons par + Korrigan utilisant CommonsHelper., Domaine public, + + +Image #10 +: Par Willow Gabriel, Goldstein Lab — + Template:Uploader + Transféré de en.wikipedia à Commons., CC BY-SA 2.5, + + +Image #11 +: Par NOAA — , + Domaine public, + +Image #12 +: Par Bouftoubleu — Travail personnel, CC BY-SA 4.0, + + +Image #13 +: Par Vectors by Oona Räisänen (Mysid); designed by Carl Sagan & Frank Drake; + artwork by Linda Salzman Sagan — Vectorized in CorelDRAW from NASA image + GPN-2000-001623, Domaine public, + + +Image #14 +: Par NASA/JPL — The Sounds of Earth Record Cover, Domaine public, + \ No newline at end of file diff --git a/content/09-bibliographie.md b/content/09-bibliographie.md new file mode 100644 index 0000000..c0a5e47 --- /dev/null +++ b/content/09-bibliographie.md @@ -0,0 +1 @@ +# Bibliographie {epub:type=bibliography} diff --git a/defaults.yaml b/defaults.yaml new file mode 100644 index 0000000..7a23d78 --- /dev/null +++ b/defaults.yaml @@ -0,0 +1,58 @@ +# General options -------------------------------------------------------------- + +input-files: + - content/01-presentation.md + - content/02-introduction.md + - content/03-la-place-de-l-homme/01-introduction.md + - content/03-la-place-de-l-homme/02-dans-l-arbre-du-vivant.md + - content/03-la-place-de-l-homme/03-dans-l-histoire.md + - content/04-un-primitivisme-historique/01-introduction.md + - content/04-un-primitivisme-historique/02-les-philosophes-antiques.md + - content/04-un-primitivisme-historique/03-la-censure-des-sciences.md + - content/04-un-primitivisme-historique/04-emancipation-ou-asservissement.md + - content/04-un-primitivisme-historique/05-une-bulle-cognitive-limitante.md + - content/05-des-communications-limitees/01-introduction.md + - content/05-des-communications-limitees/02-les-limites-de-notre-perception.md + - content/05-des-communications-limitees/03-l-ecriture.md + - content/05-des-communications-limitees/04-le-langage-parle.md + - content/05-des-communications-limitees/05-autres-formes-de-communication.md + - content/05-des-communications-limitees/06-la-technologie-a-la-rescousse.md + - content/06-un-primitivisme-social/01-introduction.md + - content/06-un-primitivisme-social/02-la-genetique-sociale.md + - content/06-un-primitivisme-social/03-la-surpopulation.md + - content/06-un-primitivisme-social/04-du-mauvais-usage-de-la-technologie.md + - content/06-un-primitivisme-social/05-vers-une-societe-astronomique.md + - content/07-conclusion.md + - content/08-attributions.md + - content/09-bibliographie.md + +data-dir: data/ +fail-if-warnings: true + +# Reader options --------------------------------------------------------------- + +file-scope: true +metadata-file: meta.yaml + +# General writer options ------------------------------------------------------- + +standalone: true +table-of-contents: true +resource-path: + - resources/ + - resources/figures/ + - resources/figures/timescales/ + - resources/images/ + +# Options affecting specific writers ------------------------------------------- + +reference-location: block +email-obfuscation: javascript +epub-cover-image: resources/images/cover.jpeg +pdf-engine: xelatex + +# Citation rendering ----------------------------------------------------------- + +csl: chicago-fullnote-bibliography-fr.csl +citeproc: true +bibliography: bibliography.bib \ No newline at end of file diff --git a/licence b/licence new file mode 100644 index 0000000..508f588 --- /dev/null +++ b/licence @@ -0,0 +1 @@ +https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/legalcode.fr \ No newline at end of file diff --git a/meta.yaml b/meta.yaml new file mode 100644 index 0000000..0c863c6 --- /dev/null +++ b/meta.yaml @@ -0,0 +1,30 @@ +# Metadata variables ----------------------------------------------------------- + +title: L'Humain, Cette Espèce Primitive +author: Richard Dern +date: 2021 +#subtitle: +#abstract: +#keywords: +#subject: +description: Cet essai doit permettre au lecteur d'initier une réflexion sur la place de l'Homme dans le Vivant et dans l'Histoire, afin d'anticiper l'avenir de l'espèce. +#category: + +# Language variables ----------------------------------------------------------- + +lang: fr + +# For LaTeX -------------------------------------------------------------------- + +documentclass: book +papersize: a5 +colorlinks: true + +# For ePub --------------------------------------------------------------------- + +creator: Richard Dern +#identifier: +#type: +rights: Creative Commons Attribution - Partage dans les Mêmes Conditions 4.0 International +cover-image: resources/images/cover.jpeg + diff --git a/resources/bibliography.bib b/resources/bibliography.bib new file mode 100644 index 0000000..a6997ff --- /dev/null +++ b/resources/bibliography.bib @@ -0,0 +1,1355 @@ + +@misc{contributeurs_wikipedia_geo-ingenierie_2020, + title = {Géo-ingénierie}, + copyright = {Creative Commons Attribution-ShareAlike License}, + url = {https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Géo-ingénierie&oldid=174399960}, + abstract = {La géo-ingénierie est l'ensemble des techniques qui visent à manipuler et modifier le climat et l'environnement de la Terre et par extension d'une planète en première intention et à grande échelle. L'objectif est généralement correctif, plus que préventif (le préventif relevant plutôt du génie écologique et de l'écoconception). Elle ne doit pas être confondue avec la géo-ingénierie du sous-sol (mines).}, + language = {fr}, + urldate = {2021-01-23}, + journal = {Wikipédia}, + author = {Contributeurs Wikipédia}, + month = sep, + year = {2020}, + note = {Page Version ID: 174399960}, + file = {Snapshot:/Users/richard/Documents/Projets/Zotero/storage/MGCBLZFT/index.html:text/html}, +} + +@book{von_linne_systema_1768, + title = {Systema naturae per regna tria naturae : secundum classes, ordines, genera, species cum characteribus, differentiis, sinonimis, locis. {Tomus} 1 / [{Pars} 1] / {Caroli} a {Linné}}, + copyright = {conditions spécifiques d'utilisation - Microformes et reprints}, + shorttitle = {Systema naturae}, + url = {https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k99004c}, + abstract = {Systema naturae per regna tria naturae : secundum classes, ordines, genera, species cum characteribus, differentiis, sinonimis, locis. Tomus 1 / [Pars 1] / Caroli a Linné -- 1766-1768 -- livre}, + language = {FR}, + urldate = {2021-01-23}, + author = {von Linné, Carl}, + year = {1768}, +} + +@misc{contributeurs_wikipedia_systema_2020, + title = {Systema naturae ({Trois} règnes de la création divine)}, + copyright = {Creative Commons Attribution-ShareAlike License}, + url = {https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Systema_naturae&oldid=174780036#Trois_règnes_de_création_divine}, + abstract = {Le livre Systema naturæ per regna tria naturæ, secundum classes, ordines, genera, species, cum characteribus, differentiis, synonymis, locis (Système de la nature, en trois règnes de la Nature, divisés en classes, ordres, genres et espèces, avec les caractères, les différences, les synonymes et les localisations) (titre de la 10e édition de 1758) est l’œuvre majeure du médecin et botaniste suédois Carl von Linné (1707-1778).}, + language = {fr}, + urldate = {2021-01-23}, + journal = {Wikipédia}, + author = {Contributeurs Wikipédia}, + month = sep, + year = {2020}, + note = {Page Version ID: 174780036}, +} + +@book{buffon_histoire_1804, + title = {Histoire naturelle, générale et particuliére}, + copyright = {domaine public}, + url = {https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k10672243}, + abstract = {Histoire naturelle, générale et particuliére. Tome 1 / , avec la description du Cabinet du roy. -- 1749-1804 -- livre}, + language = {FR}, + urldate = {2021-01-23}, + author = {Buffon, Georges-Louis Leclerc}, + year = {1804}, +} + +@misc{contributeurs_wikipedia_homme_2021, + title = {Homme de {Néandertal} ({Une} découverte controversée)}, + copyright = {Creative Commons Attribution-ShareAlike License}, + url = {https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Homme_de_Néandertal&oldid=178701916#Une_découverte_controversée}, + abstract = {L'Homme de Néandertal, ou Néandertalien, est une espèce éteinte du genre Homo, qui a vécu en Europe, au Moyen-Orient et en Asie centrale, jusqu'à environ 30 000 ans avant le présent. Selon une étude génétique publiée en 2016, il partage avec l'Homme de Denisova un ancêtre commun remontant à environ 450 000 ans. Cet ancêtre partage lui-même avec Homo sapiens un ancêtre commun remontant à environ 660 000 ans,,. Les plus anciens Néandertaliens fossiles reconnus comme tels sont ceux de la Sima de los Huesos, datés de 430 000 ans,. +Depuis sa découverte en 1856, son statut a varié : un temps considéré comme une sous-espèce d'Homo sapiens et nommé en conséquence Homo sapiens neanderthalensis, il est aujourd'hui considéré comme une espèce à part entière nommée Homo neanderthalensis. +Particulièrement bien adapté pour vivre dans un climat froid, l'Homme de Néandertal était physiquement plus robuste, plus lourd et plus trapu qu’Homo sapiens. La forme oblongue de son crâne se distingue nettement de celle de l'Homme moderne, plus globulaire. Néandertal avait un cerveau un peu plus volumineux en moyenne, mais avec un coefficient d'encéphalisation légèrement moindre. +Premier homme fossile identifié, contemporain d'Homo sapiens, l'Homme de Néandertal a longtemps pâti de jugements négatifs par rapport à l'Homme moderne. Les progrès de l'archéologie préhistorique depuis les années 1960 ont en fait révélé une espèce humaine d'un certain développement culturel. Il maitrisait différentes techniques avancées comme le collage au brai de bouleau, et certains vestiges fossiles datés de moins de 70 000 ans sont considérés comme des sépultures témoignant de rites funéraires. +De nombreux points restent encore à élucider, comme son ascendance précise ainsi que la date et les conditions de son extinction après plus de 400 000 ans d'existence. Les derniers vestiges fossiles ou archéologiques néandertaliens connus sont datés de moins de 30 000 ans, dans le sud de la péninsule Ibérique, en Crimée, et dans le Caucase. Toutefois, ces datations restent débattues au sein de la communauté scientifique. +Le séquençage de l'ADN nucléaire néandertalien réalisé depuis 2006 et publié à partir de 2010 a montré un « flux de gènes » ancien entre les hommes de Néandertal et les hommes modernes d'Eurasie. Les humains actuels non africains possèdent entre 1,8 et 2,6 \% de gènes néandertaliens, acquis par hybridation il y a environ 50 000 ans peu après leur sortie d'Afrique, et plus de 30 \% du génome de Néandertal survit dans l'ensemble de la population actuelle à différents endroits de notre génome. Certains gènes néandertaliens auraient été fixés chez l'Homme moderne en raison de leur caractère adaptatif.}, + language = {fr}, + urldate = {2021-01-23}, + journal = {Wikipédia}, + author = {Contributeurs Wikipédia}, + month = jan, + year = {2021}, + note = {Page Version ID: 178701916}, +} + +@book{darwin_origine_1870, + title = {De l'origine des espèces par sélection naturelle, ou {Des} lois de transformation des êtres organisés (3e édition) / par {Ch}. {Darwin} ; traduction de {Mme} {Clémence} {Royer} avec préface et notes du traducteur}, + copyright = {domaine public}, + shorttitle = {De l'origine des espèces}, + url = {https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k6564680d}, + abstract = {De l'origine des espèces par sélection naturelle, ou Des lois de transformation des êtres organisés (3e édition) / par Ch. Darwin ; traduction de Mme Clémence Royer avec préface et notes du traducteur -- 1870 -- livre}, + language = {FR}, + urldate = {2021-01-23}, + author = {Darwin, Charles}, + year = {1870}, +} + +@book{aristote_histoire_1883, + address = {Paris}, + title = {Histoire des animaux d'{Aristote}, traduite en français... par {J}. {Barthélemy}-{Saint}-{Hilaire}...}, + language = {fre}, + publisher = {Hachette}, + author = {Aristote}, + translator = {Barthélemy-Saint-Hilaire, Jules}, + year = {1883}, + note = {Country: FR}, +} + +@book{delyfer_filiation_1999, + title = {La filiation de l'homme et la sélection liée au sexe / {Charles} {Darwin}}, + url = {https://hal.archives-ouvertes.fr/hal-03076785}, + urldate = {2021-01-23}, + publisher = {Institut Charles Darwin international}, + author = {Delyfer, Catherine}, + editor = {Prum, P. Tort et M.}, + year = {1999}, +} + +@misc{museum_of_natural_history_oxford_red_nodate, + title = {The '{Red} {Lady}' of {Paviland} {\textbar} {Oxford} {University} {Museum} of {Natural} {History}}, + url = {https://oumnh.ox.ac.uk/red-lady-of-paviland-0}, + urldate = {2021-01-23}, + author = {Museum of Natural History, Oxford}, +} + +@misc{aristote_organon_nodate, + title = {Organon - {Wikisource}}, + url = {https://fr.wikisource.org/wiki/Organon}, + urldate = {2021-01-23}, + author = {Aristote}, +} + +@misc{contributeurs_wikipedia_origine_2021, + title = {Origine de la vie}, + copyright = {Creative Commons Attribution-ShareAlike License}, + url = {https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Origine_de_la_vie&oldid=178940889}, + abstract = {L'origine de la vie sur Terre demeure incertaine. Les plus anciens micro-organismes fossiles observés sont datés d'au moins 3,5 Ga (milliards d'années) durant le Paléoarchéen. Une étude publiée en 2015 sur des inclusions de carbone considérées comme d'origine organique leur assigne un âge de 4,1 milliards d'années et plus récemment des précipités hydrofuges sous-marins trouvés dans des roches sédimentaires ferrugineuses de la ceinture de roches vertes de Nuvvuagittuq (Québec) ont été interprétés comme de possibles traces de vie (organismes filamenteux) il y a au moins 3,77 milliards d'années et peut-être 4,28 milliards d'années. Si leur origine biologique est confirmée, la vie pourrait donc être apparue dès l'Hadéen. +Cette question, qui intrigue les chercheurs depuis la nuit des temps, a donné naissance à une branche des sciences du vivant et de la cosmochimie, l'abiogenèse.}, + language = {fr}, + urldate = {2021-01-23}, + journal = {Wikipédia}, + author = {Contributeurs Wikipédia}, + month = jan, + year = {2021}, + note = {Page Version ID: 178940889}, +} + +@misc{contributeurs_wikipedia_dernier_2020, + title = {Dernier ancêtre commun universel}, + copyright = {Creative Commons Attribution-ShareAlike License}, + url = {https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Dernier_ancêtre_commun_universel&oldid=177774469}, + abstract = {Le dernier ancêtre commun universel (DACU) est le plus récent type d'organisme dont sont issues toutes les espèces vivant actuellement sur Terre. Le terme en anglais Last Universal Common Ancestor a pour acronyme LUCA. +LUCA aurait été actif il y a environ 3,3 à 3,8 milliards d'années,,. Il ne doit pas être confondu avec le premier organisme vivant. C'était un type d'organisme assez complexe, déjà issu d'une longue évolution.}, + language = {fr}, + urldate = {2021-01-23}, + journal = {Wikipédia}, + author = {Contributeurs Wikipédia}, + month = dec, + year = {2020}, + note = {Page Version ID: 177774469}, +} + +@book{frontier_ecosystemes_2008, + title = {Écosystèmes}, + url = {https://www.dunod.com/sciences-techniques/ecosystemes-structure-fonctionnement-evolution}, + abstract = {Dans une perspective évolutive, les auteurs montrent que les écosystèmes tendent non pas vers leur stabilité réciproque mais vers une évolution constante, condition de leur survie. Dans cette 4e édition entièrement révisée, une mise à jour...}, + language = {fr}, + urldate = {2021-01-23}, + author = {Frontier, Serge and Pichod-Viale, Denise and Leprêtre, Alain and Davoult, Dominique and Luczak, Christophe}, + month = jun, + year = {2008}, +} + +@misc{contributeurs_wikipedia_arbre_2021, + title = {Arbre phylogénétique}, + copyright = {Creative Commons Attribution-ShareAlike License}, + url = {https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Arbre_phylogénétique&oldid=178645405}, + abstract = {Un arbre phylogénétique est un arbre schématique qui montre les relations de parenté entre des groupes d'êtres vivants. Chacun des nœuds de l'arbre représente l'ancêtre commun de ses descendants ; le nom qu'il porte est celui du clade formé des groupes frères qui lui appartiennent, non celui de l'ancêtre qui reste impossible à déterminer. L'arbre peut être enraciné ou pas, selon qu'on est parvenu à identifier l'ancêtre commun à toutes les feuilles. Charles Darwin fut un des premiers scientifiques à proposer une histoire des espèces représentée sous la forme d'un arbre. +Les arbres phylogénétiques actuels prennent la forme de cladogrammes, schémas minimisant les transformations (principe de parcimonie) de telle façon que les synapomorphies soient significatives de liens phylogénétiques entre organismes, liens conçus sous la forme d'hypothèses testables. +Les arbres phylogénétiques ne considèrent ni les transferts horizontaux ni les hybridations, et un nouveau modèle se développe en phylogénie, celui de graphe ou réseau phylogénétique qui permet de les prendre en compte, ainsi que les recombinaisons.}, + language = {fr}, + urldate = {2021-01-23}, + journal = {Wikipédia}, + author = {Contributeurs Wikipédia}, + month = jan, + year = {2021}, + note = {Page Version ID: 178645405}, +} + +@misc{contributeurs_wikipedia_histoire_2021, + title = {Histoire évolutive de la lignée humaine}, + copyright = {Creative Commons Attribution-ShareAlike License}, + url = {https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Histoire_évolutive_de_la_lignée_humaine&oldid=179163127}, + abstract = {L'histoire évolutive de la lignée humaine (Hominina) est le processus évolutif conduisant à l'apparition du genre Homo, puis à celle d'Homo sapiens et de l'Homme moderne. +L'histoire évolutive des primates conduit à l'apparition de la famille des hominidés (grands singes sans queue), qui aurait divergé de celle des hylobatidés (gibbons) il y a quelque 20 millions d'années. Puis la sous-famille des homininés (gorilles, chimpanzés, et humains) se sépare de celle des ponginés (orang-outans) il y a environ 16 millions d'années. Ces groupes s'étendent et se diversifient en Afrique et en Eurasie tout au long du Miocène moyen et jusqu'au début du Miocène supérieur,. On assiste à l'apparition des Hominina (ou hominines) en Afrique à la fin du Miocène, il y a environ 7 millions d'années. +La bipédie est le caractère le plus frappant de la sous-tribu des Hominina. Les deux plus anciens hominines connus sont Sahelanthropus tchadensis (7 millions d'années) et Orrorin tugenensis (6 Ma). +Le premier représentant documenté du genre Homo est Homo rudolfensis, qui apparait il y a environ 2,4 millions d'années en Afrique de l'Est. Avec Homo habilis, on a longtemps pensé qu'il s'agissait des deux premières espèces à avoir utilisé des outils de pierre. Cependant une découverte de 2012 au Kenya montre que les outils lithiques existaient dès 3,3 millions d'années, et pourraient avoir été maniés par des Australopithèques. +L'étude de l'évolution humaine fait intervenir de nombreuses disciplines scientifiques : l'anthropologie physique, la primatologie, l'archéologie, la paléontologie, l'éthologie, la linguistique, la psychologie évolutionniste, l'embryologie et la génétique.}, + language = {fr}, + urldate = {2021-01-24}, + journal = {Wikipédia}, + author = {Contributeurs Wikipédia}, + month = jan, + year = {2021}, + note = {Page Version ID: 179163127}, +} + +@misc{pin_combien_nodate, + title = {Combien d’espèces d’{Homo} sont à ce jour recensées par les chercheurs ?}, + url = {http://lhommeenquestions.museedelhomme.fr/fr/combien-especes-homo-sont-jour-recensees-chercheurs}, + language = {fr}, + urldate = {2021-01-24}, + journal = {L'Homme en questions - Musée de l'Homme}, + author = {Pin, Rémi}, +} + +@article{hublin_new_2017, + title = {New fossils from {Jebel} {Irhoud}, {Morocco} and the pan-{African} origin of {Homo} sapiens}, + volume = {546}, + copyright = {2017 Macmillan Publishers Limited, part of Springer Nature. All rights reserved.}, + issn = {1476-4687}, + url = {https://www.nature.com/articles/nature22336}, + doi = {10.1038/nature22336}, + abstract = {New human fossils from Jebel Irhoud (Morocco) document the earliest evolutionary stage of Homo sapiens and display modern conditions of the face and mandible combined with more primative features of the neurocranium.}, + language = {en}, + number = {7657}, + urldate = {2021-01-24}, + journal = {Nature}, + author = {Hublin, Jean-Jacques and Ben-Ncer, Abdelouahed and Bailey, Shara E. and Freidline, Sarah E. and Neubauer, Simon and Skinner, Matthew M. and Bergmann, Inga and Le Cabec, Adeline and Benazzi, Stefano and Harvati, Katerina and Gunz, Philipp}, + month = jun, + year = {2017}, + note = {Number: 7657 +Publisher: Nature Publishing Group}, + pages = {289--292}, +} + +@misc{sacco_homo_nodate, + title = {Homo erectus est apparu au moins 200.000 ans plus tôt qu'on ne le pensait}, + url = {https://www.futura-sciences.com/planete/actualites/paleontologie-homo-erectus-apparu-moins-200000-ans-plus-tot-quon-ne-pensait-80433/}, + abstract = {On a découvert le plus vieux fossile d'Homo erectus. Il est âgé de 2 millions d'années et il côtoyait alors en Afrique du Sud plusieurs espèces d'Australopithèques.}, + language = {fr}, + urldate = {2021-01-24}, + journal = {Futura}, + author = {Sacco, Laurent}, + note = {Section: paléontologie}, +} + +@misc{contributeurs_wikipedia_theorie_2020, + title = {Théorie de la catastrophe de {Toba}}, + copyright = {Creative Commons Attribution-ShareAlike License}, + url = {https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Théorie_de_la_catastrophe_de_Toba&oldid=171002413}, + abstract = {L'éruption explosive du supervolcan Toba, survenue il y a 73 000 ± 4 000 ans sur le site actuel du lac Toba dans l'île de Sumatra (Indonésie), est la dernière et la plus importante des quatre éruptions qu'a connues ce volcan au cours du Quaternaire. Son indice d'explosivité est estimé à 8 sur l'échelle VEI, la plus haute valeur possible. La théorie de la catastrophe de Toba soutient que cet événement, d'une durée de deux semaines, causa un hiver volcanique qui dura de 6 à 10 ans suivi d'un refroidissement global s'étendant sur environ un millénaire. +En 1993, la journaliste scientifique américaine Ann Gibbons suggéra une corrélation entre l'éruption et le goulet d'étranglement de population de l'évolution humaine. Michael R. Rampino de l'université de New York et Stephen Self de l'université d'Hawaï à Mānoa apportèrent leur soutien à cette idée. En 1998, la théorie d'un goulet d'étranglement génétique causé par la super-éruption du Toba fut développée par Stanley H. Ambrose de l'Université de l'Illinois à Urbana-Champaign,.}, + language = {fr}, + urldate = {2021-01-24}, + journal = {Wikipédia}, + author = {Contributeurs Wikipédia}, + month = may, + year = {2020}, + note = {Page Version ID: 171002413}, +} + +@article{brown_new_2004, + title = {A new small-bodied hominin from the {Late} {Pleistocene} of {Flores}, {Indonesia}}, + volume = {431}, + copyright = {2004 Macmillan Magazines Ltd.}, + issn = {1476-4687}, + url = {https://www.nature.com/articles/nature02999}, + doi = {10.1038/nature02999}, + abstract = {Currently, it is widely accepted that only one hominin genus, Homo, was present in Pleistocene Asia, represented by two species, Homo erectus and Homo sapiens. Both species are characterized by greater brain size, increased body height and smaller teeth relative to Pliocene Australopithecus in Africa. Here we report the discovery, from the Late Pleistocene of Flores, Indonesia, of an adult hominin with stature and endocranial volume approximating 1 m and 380 cm3, respectively—equal to the smallest-known australopithecines. The combination of primitive and derived features assigns this hominin to a new species, Homo floresiensis. The most likely explanation for its existence on Flores is long-term isolation, with subsequent endemic dwarfing, of an ancestral H. erectus population. Importantly, H. floresiensis shows that the genus Homo is morphologically more varied and flexible in its adaptive responses than previously thought.}, + language = {en}, + number = {7012}, + urldate = {2021-01-24}, + journal = {Nature}, + author = {Brown, P. and Sutikna, T. and Morwood, M. J. and Soejono, R. P. and Jatmiko and Wayhu Saptomo, E. and Awe Due, Rokus}, + month = oct, + year = {2004}, + note = {Number: 7012 +Publisher: Nature Publishing Group}, + pages = {1055--1061}, +} + +@misc{lambert_domestication_2012, + title = {La domestication du chien aurait-elle aidé sapiens à supplanter {Néandertal} ?}, + url = {https://www.maxisciences.com/chien/la-domestication-du-chien-aurait-elle-aide-sapiens-a-supplanter-neandertal_art24454.html}, + abstract = {Dans un article de l’American Scientist, l’anthropologue américain Pat Shipman suggère que la domestication du chien, attestée dès -32.000 ans en Eurasie, aurait pu fournir à Homo …}, + language = {fr}, + urldate = {2021-01-24}, + journal = {Maxisciences}, + author = {Lambert, Maxime}, + month = may, + year = {2012}, + note = {Section: Sciences}, +} + +@book{kurten_dance_1995, + address = {Berkeley}, + title = {Dance of the tiger: a novel of the {Ice} {Age}}, + isbn = {978-0-520-20277-1}, + shorttitle = {Dance of the tiger}, + language = {English}, + publisher = {University of California Press}, + author = {Kurtén, Björn}, + year = {1995}, + note = {OCLC: 832565634}, +} + +@misc{contributeurs_wikipedia_chronologie_2020, + title = {Chronologie des extinctions au cours de l'{Holocène}}, + copyright = {Creative Commons Attribution-ShareAlike License}, + url = {https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Chronologie_des_extinctions_au_cours_de_l'Holocène&oldid=177996399}, + abstract = {Cette chronologie des extinctions rend compte des espèces qui se sont éteintes au fil du temps durant l'Holocène, époque qui commence il y a environ 12 000 ans, avec la fin de la dernière glaciation (dite de Würm-Wisconsin) et le début du réchauffement climatique. Certains auteurs font commencer l'Holocène il y a 10 000 ans. +L'activité humaine et le changement climatique sont considérés comme des facteurs expliquant l'extinction des espèces, mais l'importance relative de ces facteurs fait débat. L'établissement de la chronologie des extinctions permet de mieux identifier les corrélations entre les extinctions d'espèces et leurs causes les plus immédiates. Jusqu'aux années 2010, les études scientifiques étaient centrées sur la chronologie des extinctions d'un petit nombre d'espèces dans des zones géographiques restreintes. De nouvelles études macroscopiques ont vu le jour récemment proposant des analyses mondiales qui prennent en compte un grand nombre d'espèces. +Il est souvent difficile de déterminer avec exactitude le moment où une espèce est éteinte : les données fossiles dépendent des conditions de préservation plus ou moins favorables, et des efforts entrepris pour récolter les restes, elles sont donc nécessairement incomplètes. Selon les paléontologues, le dernier enregistrement fossile précède le moment véritable de l'extinction de l'espèce (c'est l'effet Signor-Lipps). Ainsi une marge d'erreur existe dans ce domaine. +Ce qui suit est une liste sélective d'un nombre réduit d'espèces éteintes bien connues de l'histoire récente, principalement de mammifères. Les scientifiques pensent que la grande majorité des extinctions n'est pas documentée. Selon les mesures fondées sur la relation aire-espèces (en), le taux d'extinction actuel atteindrait jusqu'à 140 000 espèces par an. Voir Extinction de l'Holocène pour plus d'informations. +Pour un classement par espèces (non chronologique) voir les Listes des espèces disparues.}, + language = {fr}, + urldate = {2021-01-24}, + journal = {Wikipédia}, + author = {Contributeurs Wikipédia}, + month = dec, + year = {2020}, + note = {Page Version ID: 177996399}, +} + +@misc{contributeurs_wikipedia_democrite_2020, + title = {Démocrite}, + copyright = {Creative Commons Attribution-ShareAlike License}, + url = {https://fr.wikipedia.org/wiki/Démocrite?oldid=176370170#Principes_de_la_nature}, + abstract = {Démocrite d'Abdère (en grec Δημόκριτος / Dêmókritos, « choisi par le peuple »), né vers 460 av. J.-C. à Abdère et mort en 370 av. J.-C., est un philosophe grec considéré comme matérialiste en raison de sa conception d'un Univers constitué d'atomes et de vide. +Il a été un disciple de Leucippe, le fondateur de l'atomisme ; Diogène Laërce attribue injustement l'ouvrage de Démocrite à propos de l'atomisme à Épicure. +Strabon, qui se base sur l'opinion de Posidonius, dit que l'atomisme doit être attribué à Mochus, proto-philosophe de Sidon, qui fut antérieur à la guerre de Troie (qui vécut donc bien avant Leucippe et Démocrite). +Les contributions exactes de Démocrite sont difficiles à démêler de celles de son mentor Leucippe, car ils sont souvent mentionnés ensemble dans les textes des doxographes. Leurs spéculations sur les atomes se rapprochent de la compréhension du XIXe siècle de la structure atomique : c'est pourquoi Démocrite est considéré a posteriori comme le plus scientifique des philosophes grecs, voire comme le « père de la science moderne », bien que ses idées reposent sur des bases très différentes de celle-ci. La véritable convergence se situe dans le doute et le scepticisme de Démocrite, qu'il exprime par la phrase : « en réalité, nous ne savons rien, car la vérité est au fond du puits », proche de la démarche du chercheur moderne, toujours critique, se tenant prudemment à l'écart des certitudes établies. +Largement ignoré dans l'Athènes antique, Démocrite était pourtant bien connu de son compatriote Aristote ; Platon aussi connaissait l'atomisme démocritéen, comme on le voit dans le Timée, où des analogies évidentes existent entre, d'une part, l'atomisme platonicien et sa conception de la pathologie des tissus, et d’autre part, les maladies et la mort de l'organisme vivant et du cosmos chez Démocrite; de telles analogies suggèrent l'hypothèse d'une influence de Démocrite sur certaines pages du Timée ; mais Platon ne nomme jamais Démocrite, ce qui a autorisé un anti-platonicien comme Aristoxène à formuler une explication non exempte d'une certaine tonalité polémique malveillante[non neutre] : + +« Aristoxène rapporte, dans les Commentaires historiques, que Platon avait eu l'intention de brûler tous les écrits de Démocrite qu'il avait pu rassembler, mais que les pythagoriciens Amyclas et Clinias l'en détournèrent en lui représentant qu'il n'y gagnerait rien, puisqu'ils étaient très répandus. Ce qui confirme ce récit, c'est que Platon, qui a parlé de presque tous les anciens philosophes, ne cite pas une fois Démocrite, pas même lorsqu'il serait en droit de le combattre, sans doute parce qu'il savait bien à quel redoutable adversaire il aurait affaire. (Diogène Laërce, IX, Démocrite, paragraphe 5),. » + +Démocrite est souvent classé parmi les présocratiques du point de vue philosophique, bien qu'il soit un peu plus jeune que Socrate, et qu'il soit mort quelque trente années après lui.}, + language = {fr}, + urldate = {2021-01-24}, + journal = {Wikipédia}, + author = {Contributeurs Wikipédia}, + month = nov, + year = {2020}, + note = {Page Version ID: 176370170}, +} + +@misc{contributeurs_wikipedia_anaximandre_2020, + title = {Anaximandre}, + copyright = {Creative Commons Attribution-ShareAlike License}, + url = {https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Anaximandre&oldid=176184905}, + abstract = {Anaximandre de Milet (en grec ancien : Ἀναξίμανδρος / Anaxímandros) (vers 610 av. J.-C. – vers 546) est un philosophe et savant grec présocratique. On suppose qu'il succéda à Thalès comme maître de l'école milésienne, et il aurait eu Xénophane, Pythagore et Anaximène parmi ses élèves. +Anaximandre est le premier Grec connu à avoir tenté de décrire et expliquer l'origine et l'organisation de tous les aspects du monde d'un point de vue que l'on qualifie rétrospectivement de scientifique. Nombre de philosophes et commentateurs contemporains estiment pour cette raison que les théories d'Anaximandre représentent une étape essentielle et révolutionnaire de l'histoire des sciences. +Anaximandre passe également pour le premier philosophe à avoir consigné ses travaux par écrit, mais seules quelques phrases sont parvenues jusqu'à nous. Les témoignages antiques permettent de se faire une idée de leur nature et de leur étendue, qui couvre la philosophie, l'astronomie, la physique, la biologie, la géométrie et la géographie.}, + language = {fr}, + urldate = {2021-01-24}, + journal = {Wikipédia}, + author = {Contributeurs Wikipédia}, + month = nov, + year = {2020}, + note = {Page Version ID: 176184905}, +} + +@book{platon_timee_nodate, + title = {Timée}, + url = {https://data.bnf.fr/fr/12010394/platon_timee/}, + abstract = {Toutes les informations de la Bibliothèque Nationale de France sur : Timée - Platon (0427?-0348? av. J.-C.)}, + urldate = {2021-01-24}, + author = {Platon}, +} + +@misc{contributeurs_wikipedia_histoire_2021-1, + title = {Histoire de {Jérusalem}}, + copyright = {Creative Commons Attribution-ShareAlike License}, + url = {https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Histoire_de_Jérusalem&oldid=178474749}, + abstract = {Cet article relate les faits saillants de la ville de Jérusalem, une ville du Proche-Orient qui tient une place prépondérante dans les religions juive, chrétienne et musulmane, que les Israéliens ont érigée en capitale et que les Palestiniens souhaiteraient comme capitale.}, + language = {fr}, + urldate = {2021-01-24}, + journal = {Wikipédia}, + author = {Contributeurs Wikipédia}, + month = jan, + year = {2021}, + note = {Page Version ID: 178474749}, +} + +@misc{contributeurs_wikipedia_histoire_2021-2, + title = {Histoire du christianisme}, + copyright = {Creative Commons Attribution-ShareAlike License}, + url = {https://fr.wikipedia.org/wiki/Histoire_du_christianisme?oldid=178891771#Création_du_canon_biblique}, + abstract = {L'histoire du christianisme commence au Ier siècle au sein de la diaspora juive après la crucifixion de Jésus de Nazareth, dont la date probable se situe vers l'année 30. Les premières communautés, qui ne se définissent pas encore comme chrétiennes, sont fondées par plusieurs disciples de Jésus, en particulier dans les villes de Rome, Éphèse, Antioche, Alexandrie mais aussi en Perse et en Éthiopie. Quand il devient une religion admise puis la religion officielle de l'Empire romain au IVe siècle, les premiers conciles définissent peu à peu un ensemble de dogmes. Mais les christologies déclarées hérétiques dans l'Empire ne disparaissent pas pour autant. Parmi elles, l'arianisme et le nestorianisme perdurent pendant plusieurs siècles. +Au VIIe siècle, le passage d’une grande partie des chrétiens du Moyen-Orient et d'Espagne sous domination musulmane modifie le paysage du christianisme. Au VIIIe siècle la querelle des images puis le débat sur le Saint-Esprit donnent lieu à de nouvelles controverses qui, ajoutées aux rivalités politiques, aboutissent à la séparation des Églises d'Orient et d'Occident. +Le christianisme européen, parvenu à son apogée, s'étend jusqu'en Amérique à partir du XVIe siècle, au moment même où il se fractionne de nouveau, cette fois en raison de la Réforme protestante. Les guerres de religion qui s'ensuivent mettront plusieurs siècles à s'estomper au profit d'une rivalité plus feutrée, puis d'une recherche d'unité et de tentatives d'œcuménisme. +Les trois grandes confessions chrétiennes, le catholicisme, l'orthodoxie et le protestantisme, regroupent au XXIe siècle près de 2 milliards et demi de fidèles répartis sur tous les continents.}, + language = {fr}, + urldate = {2021-01-24}, + journal = {Wikipédia}, + author = {Contributeurs Wikipédia}, + month = jan, + year = {2021}, + note = {Page Version ID: 178891771}, +} + +@misc{contributeurs_wikipedia_paul_2021, + title = {Paul de {Tarse}}, + copyright = {Creative Commons Attribution-ShareAlike License}, + url = {https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Paul_de_Tarse&oldid=179061020}, + abstract = {Paul de Tarse ou saint Paul, portant aussi le nom juif de Saul, né au début du Ier siècle probablement à Tarse en Cilicie et mort vers 67 à Rome, est une personnalité du paléochristianisme. Juif et citoyen romain de naissance, il persécute les disciples de Jésus de Nazareth avant de se revendiquer apôtre de ce dernier, bien qu'il n'appartienne pas au cercle de Douze. +Paul de Tarse devient dès lors l'une des figures majeures de la diffusion du christianisme en-dehors des cercles juifs et judéo-chrétiens ainsi que dans certaines des premières communautés chrétiennes en Asie mineure, en Grèce et à Rome. La tradition chrétienne le surnomme pour cette raison l'« Apôtre des Gentils » c'est-à-dire des non-juifs, ou encore d'« Apôtre des Nations ». +Au cours de sa mission itinérante, qui s'étale des années 40 aux années 60, il adresse un certain nombre de lettres à ces nouvelles communautés. Ces lettres, dites « épîtres pauliniennes » écrites avant les Évangiles, sont les documents les plus anciens du christianisme. Elles représentent l'un des fondements de la théologie chrétienne, en particulier dans le domaine de la christologie, mais aussi, d'un point de vue historique, une source majeure sur les origines du christianisme.}, + language = {fr}, + urldate = {2021-01-24}, + journal = {Wikipédia}, + author = {Contributeurs Wikipédia}, + month = jan, + year = {2021}, + note = {Page Version ID: 179061020}, +} + +@misc{contributeurs_wikipedia_justinien_2020, + title = {Justinien}, + copyright = {Creative Commons Attribution-ShareAlike License}, + url = {https://fr.wikipedia.org/wiki/Justinien?oldid=177436145#Un_interventionnisme_élevé_dans_les_affaires_ecclésiastiques}, + abstract = {Justinien ou Justinien le Grand (latin : Imperator Caesar Flavius Petrus Justinianus Sabbatius Augustus, grec ancien : Φλάβιος Πέτρος Σαββάτιος Ἰουστινιανός), né vers 482 à Tauresium, près de Justiniana Prima en Illyrie, et mort le 15 novembre 565 à Constantinople, est un empereur romain d'Orient ayant régné de 527 jusqu'à sa mort. Il est l'une des principales figures de l'Antiquité tardive. Que ce soit sur le plan du régime législatif, de l'expansion des frontières de l'Empire ou de la politique religieuse, il a laissé une œuvre considérable. +D'origine modeste, il parvient au faîte du pouvoir grâce à l'action de son oncle et empereur Justin Ier dont il est l'un des principaux conseillers avant de devenir son successeur. Si son arrivée au pouvoir n'est pas sans troubles, puisqu'il doit faire face à la sédition Nika, il impose progressivement son autorité sur un Empire qui, depuis sa fondation, est constamment sur la défensive face aux assauts de nombreux adversaires et tente de faire perdurer l'héritage de Rome, au travers du projet de la « renovatio imperii » (restauration de l'Empire). +Justinien est souvent considéré comme le plus grand empereur de l'histoire de l'Empire byzantin ou encore comme le dernier grand empereur romain, avant que l'Empire romain d'Orient ne commence à se différencier de l'Empire romain dont il est le continuateur direct. Il est le dernier empereur à chercher à rétablir l'unité et l'universalité de l'Empire romain, ce qui l'amène à mener des guerres expansionnistes, principalement en Italie et en Afrique, tout en défendant victorieusement les frontières contre les Perses ou les Slaves. Au-delà de ses succès militaires, il entreprend une œuvre de codification législative de grande ampleur qui influence profondément l'évolution du droit en Europe pour les siècles à venir. Très pieux, il intervient fortement dans les affaires religieuses. Son ambition de reconstituer un Empire romain universel se confond avec sa volonté d'une foi chrétienne unique et universelle. De ce fait, il est très actif dans la lutte contre les dissidences religieuses, usant parfois de l'oppression et parfois du dialogue, notamment avec les monophysites, même si ses résultats en la matière sont contrastés. En outre, il contribue à l'épanouissement de l'art byzantin, représenté par la construction de la basilique Sainte-Sophie à Constantinople, mais aussi par de multiples autres édifices. Enfin, le règne de Justinien ne peut se concevoir sans le rôle des multiples personnages dont il a su s'entourer et qui lui ont permis de concrétiser ses ambitions, à l'image de sa femme, l'impératrice Théodora, de ses généraux, dont Bélisaire est le plus célèbre, du juriste Tribonien ou du préfet du prétoire Jean de Cappadoce. +Le règne de Justinien peut être décomposé en deux parties. De 527 à 540, les succès sont réels, souvent rapides et de grande ampleur. En revanche, la deuxième partie de son règne est plus contrastée. Les frontières de l'Empire sont assaillies et ses nouvelles conquêtes, notamment en Italie, sont compromises. Pour autant, si l'Empire vacille, la situation se rétablit sur l'ensemble des fronts et à sa mort, l'Empire romain d'Orient est à son apogée territorial. Sur le plan interne, la situation aussi se dégrade, parfois pour des raisons extérieures à l'empereur. La peste de Justinien et une série de catastrophes naturelles aboutissent à une profonde crise démographique dont les effets se font surtout ressentir après sa mort. En effet, sur bien des points, l'œuvre de Justinien apparaît inachevée. Ainsi, ses conquêtes territoriales ne lui survivent pas, de même que l'idée d'un Empire romain universel. Certains historiens ont pu critiquer les ambitions d'un empereur inconscient des forces réelles de son Empire et des enjeux les plus urgents auxquels il fait face. Pour autant, il reste encore aujourd'hui considéré comme un dirigeant de grande qualité, contribuant à faire rayonner l'héritage de la Rome antique.}, + language = {fr}, + urldate = {2021-01-24}, + journal = {Wikipédia}, + author = {Contributeurs Wikipédia}, + month = dec, + year = {2020}, + note = {Page Version ID: 177436145}, +} + +@misc{contributeurs_wikipedia_translatio_2019, + title = {Translatio studiorum}, + copyright = {Creative Commons Attribution-ShareAlike License}, + url = {https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Translatio_studiorum&oldid=160042520}, + abstract = {La translatio studiorum ou transfert des études est le déplacement de la connaissance des textes grecs de l'Antiquité (particulièrement la philosophie) du monde grec vers le Proche-Orient perse et syriaque, puis arabe oriental (Bagdad), puis arabe occidental (Cordoue, Tolède), jusqu'à la renaissance intellectuelle du XIIe siècle qui marque sa redécouverte par l'Europe latine. Il s'agit d'un long phénomène de déplacements successifs des textes (principalement ceux d'Aristote et Platon) et des centres d'études, occupant tout le Moyen Âge sur près de six siècles (de 529 à 1100). +On peut considérer que la translatio studiorum commence en 529 apr. J.-C., lorsque Justinien fait fermer l'École d'Athènes, et se termine au moment de la renaissance du XIIe siècle, avec l'apparition des écoles de dialectique aristotélicienne à Paris. +On peut aussi appeler translatio studiorum chacune des phases de déplacement des études.}, + language = {fr}, + urldate = {2021-01-24}, + journal = {Wikipédia}, + author = {Contributeurs Wikipédia}, + month = jun, + year = {2019}, + note = {Page Version ID: 160042520}, +} + +@misc{national_science_foundation_science_2020, + title = {Science and {Technology}: {Public} {Attitudes}, {Knowledge}, and {Interest} {\textbar} {NSF} - {National} {Science} {Foundation}}, + url = {https://ncses.nsf.gov/pubs/nsb20207/data#table-block}, + urldate = {2021-01-24}, + author = {National Science Foundation}, + month = may, + year = {2020}, +} + +@misc{contributeurs_wikipedia_science_2021, + title = {Science ouverte}, + copyright = {Creative Commons Attribution-ShareAlike License}, + url = {https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Science_ouverte&oldid=179154353}, + abstract = {La science ouverte (open science ou open research pour les anglophones) est un mouvement qui cherche à rendre la recherche scientifique et les données qu'elle produit accessibles à tous et dans tous les niveaux de la société. + +Pour cela la science ouverte s'appuie fortement sur le recours à l'Internet ouvert, à l'open data, aux outils de travail collaboratif (dont Wikipédia et Wikiversité ou Wikispecies font partie), à la formation en ligne et au web social de manière à rendre la recherche scientifique et ses données accessibles à tous (amateurs et professionnels). Parce que volontairement et activement ouverte, elle peut aussi favoriser la multidisciplinarité de la recherche et éventuellement un caractère multilingue en considérant la science et les données comme un « bien commun ». +La science ouverte serait née au XVIIe siècle avec l'apparition de la revue académique, quand la demande d'accès à la connaissance scientifique a atteint un point où il a fallu que des groupes de scientifiques de plus en plus grands, dispersés et spécialisés partagent des ressources les uns avec les autres pour pouvoir faire collectivement leur travail. Depuis les questions de la mesure, du délai et parfois des conditions de l'ouverture sont souvent (re)discutées. Deux approches entrent souvent en conflit : le souhait pour le scientifique d'avoir accès à une grande quantité de ressources partagées, et d'autre part le désir d'entités individuelles de tirer profit de l'accès à leurs données par d'autres qu'elles-mêmes. Le statut de l'accès ouvert, ainsi que la nature et la quantité des ressources mises au service de la science ouverte varie beaucoup selon le domaine scientifique, académique ou privé.}, + language = {fr}, + urldate = {2021-01-24}, + journal = {Wikipédia}, + author = {Contributeurs Wikipédia}, + month = jan, + year = {2021}, + note = {Page Version ID: 179154353}, +} + +@book{ptolemee_almageste_nodate, + title = {Almageste}, + url = {https://data.bnf.fr/fr/12149764/claude_ptolemee_almageste/}, + abstract = {Toutes les informations de la Bibliothèque Nationale de France sur : Almageste - Claude Ptolémée (0100?-0170?)}, + urldate = {2021-01-24}, + author = {Ptolémée, Claude}, +} + +@misc{midi_libre_face_2014, + title = {Face à la grêle, des viticulteurs "ensemencent les nuages"}, + url = {https://www.midilibre.fr/2014/06/20/face-a-la-grele-des-viticulteurs-ensemencent-les-nuages,1011274.php}, + abstract = {"Ensemencement des nuages". Derrière cette appellation poétique se cachent des générateurs à iodure d'argent, utilisés pour la première fois cette année par les viticulteurs du sud Bourgogne face à la grêle,...}, + language = {fr}, + urldate = {2021-01-24}, + journal = {midilibre.fr}, + author = {Midi Libre}, + month = jun, + year = {2014}, +} + +@misc{senat_lutte_2005, + title = {Lutte contre la grêle - {Sénat}}, + url = {https://www.senat.fr/questions/base/2004/qSEQ040913723.html}, + urldate = {2021-01-24}, + author = {Sénat}, + month = dec, + year = {2005}, +} + +@book{us_department_of_the_interior_hungry_1973, + title = {Hungry {Horse} {Cloud} {Seeding} {Program}: {Environmental} {Impact} {Statement}}, + shorttitle = {Hungry {Horse} {Cloud} {Seeding} {Program}}, + language = {en}, + author = {U.S. Department of the Interior}, + year = {1973}, + note = {Google-Books-ID: 7vIyAQAAMAAJ}, +} + +@misc{contributeurs_wikipedia_ensemencement_2021, + title = {Ensemencement des nuages}, + copyright = {Creative Commons Attribution-ShareAlike License}, + url = {https://fr.wikipedia.org/wiki/Ensemencement_des_nuages?oldid=179169921#Toxicologie_de_l'argent}, + abstract = {L’ensemencement des nuages est une forme de modification du temps qui consiste à ajouter différentes substances (aérosols, petites particules de glace) dans des nuages afin d’influencer les précipitations. Il vise à intervenir sur les processus microphysiques liés aux échanges entre les différentes phases de l’eau dans le nuage (vapeur, liquide, glace) et ainsi sur la distribution et la taille des particules du nuage. +L’ensemencement des nuages peut être utilisé pour disperser le brouillard, diminuer la grosseur des grêlons ou augmenter la quantité de précipitations, faire pleuvoir avant une cérémonie ou un événement. Il est utilisé dans différents domaines dont l'agriculture, la lutte contre la désertification ainsi que dans le domaine militaire. +Les substances les plus généralement utilisées sont la neige carbonique et l’iodure d'argent pour initier la phase glace, et le chlorure de sodium pour former des gouttelettes de nuage plus grosses.}, + language = {fr}, + urldate = {2021-01-24}, + journal = {Wikipédia}, + author = {Contributeurs Wikipédia}, + month = jan, + year = {2021}, + note = {Page Version ID: 179169921}, +} + +@misc{world_meteorological_organization_executive_2010, + title = {Executive {Summary} of the {WMO} {Statement} on {Weather} {Modification}}, + url = {http://archive.wikiwix.com/cache/display2.php/WMR_documents.final_27_April_1.FINAL.pdf?url=http%3A%2F%2Fwww.wmo.int%2Fpages%2Fprog%2Farep%2Fwwrp%2Fnew%2Fdocuments%2FWMR_documents.final_27_April_1.FINAL.pdf}, + language = {en}, + urldate = {2021-01-25}, + author = {World Meteorological Organization}, + month = mar, + year = {2010}, +} + +@misc{seibt_ruee_2013, + title = {La ruée vers l’or : le lourd tribut payé par le {Pérou} à la crise financière}, + shorttitle = {La ruée vers l’or}, + url = {https://www.france24.com/fr/20131031-mine-or-perou-carnegie-airborne-observatory-crise-finance}, + abstract = {Depuis le début de la crise de 2008, la déforestation au Pérou a été multipliée par trois à cause d’une nouvelle ruée vers l’or, révèle une étude américaine. Une course au précieux métal qui a aussi…}, + language = {fr}, + urldate = {2021-01-24}, + journal = {France 24}, + author = {Seibt, Sébastien}, + month = oct, + year = {2013}, + note = {Section: eco/tech}, +} + +@misc{buis_how_2020, + title = {How {Climate} {Change} {May} {Be} {Impacting} {Storms} {Over} {Earth}'s {Tropical} {Oceans}}, + url = {https://climate.nasa.gov/blog/2956/how-climate-change-may-be-impacting-storms-over-earths-tropical-oceans/}, + abstract = {Vital Signs of the Planet: Global Climate Change and Global Warming. Current news and data streams about global warming and climate change from NASA.}, + urldate = {2021-01-24}, + journal = {Climate Change: Vital Signs of the Planet}, + author = {Buis, Alan}, + month = mar, + year = {2020}, +} + +@misc{contributeurs_wikipedia_roche_2020, + title = {Roche (entreprise)}, + copyright = {Creative Commons Attribution-ShareAlike License}, + url = {https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Roche_(entreprise)&oldid=177965359}, + abstract = {Roche Holding, ou juridiquement F. Hoffmann-La Roche, est une entreprise pharmaceutique suisse, et l'une des principales entreprises mondiales du secteur. +La société présente depuis 2004 deux sections parallèles, le secteur pharmaceutique et le secteur diagnostic. Le groupe dirigé par le Dr Severin Schwan se focalise essentiellement dans la « médecine individualisée ». +La société est présente commercialement dans 150 pays. Son siège se situe à la tour Roche à Bâle en Suisse. En 2016, l'entreprise compte 94 000 salariés environ.}, + language = {fr}, + urldate = {2021-01-24}, + journal = {Wikipédia}, + author = {Contributeurs Wikipédia}, + month = dec, + year = {2020}, + note = {Page Version ID: 177965359}, +} + +@misc{contributeurs_wikipedia_brevetabilite_2020, + title = {Brevetabilité du vivant}, + copyright = {Creative Commons Attribution-ShareAlike License}, + url = {https://fr.wikipedia.org/wiki/Brevetabilité_du_vivant?oldid=177673686}, + abstract = {La brevetabilité du vivant désigne la possibilité de déposer un brevet sur un organisme vivant, animal ou végétal, qu'il soit pluricellulaire ou non. Le brevet peut porter sur le procédé d'obtention, sur l'organisme lui-même dans son entier, ou bien encore sur certains de ses composants seulement, sur ses gènes. Longtemps exclus du domaine d'application des brevets ou de tout autre système semblable, les organismes vivants font aujourd'hui l'objet de multiples demandes de brevets qui varient en fonction des systèmes juridiques, parfois concurrents, et de la nature des organismes visés. Ce développement, accéléré par celui des biotechnologies, pose des questions non seulement économiques et commerciales, mais aussi éthiques. Un débat a pris de l'ampleur dans les années 1990, avec le développement des OGM et du séquençage de l'ADN, débat qui s'inscrit également dans celui de l'accès à la biodiversité. En Europe, l'adoption d'une directive sur la brevetabilité des inventions biotechnologiques continue d'alimenter le débat.}, + language = {fr}, + urldate = {2021-01-24}, + journal = {Wikipédia}, + author = {Contributeurs Wikipédia}, + month = dec, + year = {2020}, + note = {Page Version ID: 177673686}, +} + +@misc{contributeurs_wikipedia_calico_2021, + title = {Calico (entreprise)}, + copyright = {Creative Commons Attribution-ShareAlike License}, + url = {https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Calico_(entreprise)&oldid=178766798}, + abstract = {Calico est une société de biotechnologies fondée le 18 septembre 2013 par Google, dans le complexe secret Google X Lab, avec le but avoué de se concentrer sur le défi de la lutte contre le vieillissement et les maladies associées avec pour projet de Tuer la mort,,,. +La nouvelle société est dirigée par Arthur Levinson, biologiste siégeant par ailleurs au conseil d'administration d'Apple ainsi que du laboratoire pharmaceutique Hoffmann-La Roche, dirigeant l’entreprise américaine de biotechnologie Genentech. +Le nom de Calico est un raccourci pour la California Life Company.}, + language = {fr}, + urldate = {2021-01-24}, + journal = {Wikipédia}, + author = {Contributeurs Wikipédia}, + month = jan, + year = {2021}, + note = {Page Version ID: 178766798}, +} + +@misc{fioraso_office_2011, + title = {Office parlementaire d'évaluation des choix scientifiques et technologiques : compte rendu de la semaine du 14 février 2011}, + url = {http://www.senat.fr/compte-rendu-commissions/20110214/office.html#toc2}, + urldate = {2021-01-24}, + author = {Fioraso, Geneviève}, + month = feb, + year = {2011}, +} + +@misc{contributeurs_wikipedia_tardigrada_2021, + title = {Tardigrada}, + copyright = {Creative Commons Attribution-ShareAlike License}, + url = {https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Tardigrada&oldid=179113229}, + abstract = {Les tardigrades (Tardigrada), parfois surnommés oursons d'eau, forment un embranchement du règne animal, regroupé avec les arthropodes et les onychophores au sein du clade des panarthropodes. Ils ont été décrits en premier par Johann August Ephraim Goeze en 1773. Leur nom, formé à partir du latin tardus gradus (« marcheur lent »), est donné par Lazzaro Spallanzani en 1776. On en connaît plus de 1 200 espèces, vivant dans des milieux variés et souvent hostiles. +Longs de 0,1 à un peu plus de 1 mm, les tardigrades sont des animaux extrémophiles, c'est-à-dire qu'ils peuvent survivre dans des environnements extrêmement hostiles (températures de −272 à 150 °C et pressions jusqu'à 6 000 bar, milieu anhydrique ou exposé aux rayonnements ultraviolets ou X, vide spatial). Privés d'eau et de nourriture, ils se replient en cryptobiose, ce qui signifie que les processus métaboliques observables ne représentent plus que 0,01 \% de la normale (ils semblent donc en état de « mort clinique ») ; ils peuvent demeurer plusieurs années dans cet état, mais « ressuscitent » (le métabolisme repart) dès que les conditions le permettent.}, + language = {fr}, + urldate = {2021-01-25}, + journal = {Wikipédia}, + author = {Contributeurs Wikipédia}, + month = jan, + year = {2021}, + note = {Page Version ID: 179113229}, +} + +@misc{contributeurs_wikipedia_hypsibius_2021, + title = {Hypsibius dujardini}, + copyright = {Creative Commons Attribution-ShareAlike License}, + url = {https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Hypsibius_dujardini&oldid=178951705}, + abstract = {Hypsibius dujardini est une espèce de tardigrades de la famille des Hypsibiidae.}, + language = {fr}, + urldate = {2021-01-25}, + journal = {Wikipédia}, + author = {Contributeurs Wikipédia}, + month = jan, + year = {2021}, + note = {Page Version ID: 178951705}, +} + +@misc{contributeurs_wikipedia_mont_2020, + title = {Mont hydrothermal}, + copyright = {Creative Commons Attribution-ShareAlike License}, + url = {https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Mont_hydrothermal&oldid=177863378}, + abstract = {Les monts hydrothermaux, cheminées hydrothermales, sources hydrothermales ou fumeurs sont des évents hydrothermaux situés sur l'axe des dorsales océaniques ainsi qu'à proximité des bassins arrière-arc. Ils sont une conséquence des mouvements des plaques tectoniques. Ils évacuent une partie de la chaleur interne de la Terre. C’est en 1977 que ces monts et la vie sous-marine luxuriante qui leur est associée ont été découverts aux îles Galápagos par le submersible américain Alvin. Cet écosystème est basé sur une production primaire assurée par des bactéries chimiosynthétiques qui vivent libres ou en symbiose avec les organismes.}, + language = {fr}, + urldate = {2021-01-25}, + journal = {Wikipédia}, + author = {Contributeurs Wikipédia}, + month = dec, + year = {2020}, + note = {Page Version ID: 177863378}, +} + +@article{wachtershauser_evolution_1990, + title = {Evolution of the first metabolic cycles.}, + volume = {87}, + issn = {0027-8424, 1091-6490}, + url = {http://www.pnas.org/cgi/doi/10.1073/pnas.87.1.200}, + doi = {10.1073/pnas.87.1.200}, + abstract = {There are two alternatives concerning the origin of life: the origin may be heterotrophic or autotrophic. The central problem within the theory of an autotrophic origin is the first process of carbon fixation. I here propose the hypothesis that this process is an autocatalytic cycle that can be retrodictively constructed from the extant reductive citric acid cycle by replacing thioesters by thioacids and by assuming that the required reducing power is obtained from the oxidative formation of pyrite (FeS2). This archaic cycle is strictly chemoautotrophic: photoautotrophy is not required. The cycle is catalytic for pyrite formation and autocatalytic for its own multiplication. It is a consequence of this hypothesis that the postulated cycle cannot exist as a single isolated cycle but must be a member of a network of concatenated homologous cycles, from which all anabolic pathways appear to have sprung.}, + language = {en}, + number = {1}, + urldate = {2021-01-25}, + journal = {Proceedings of the National Academy of Sciences}, + author = {Wachtershauser, G.}, + month = jan, + year = {1990}, + pages = {200--204}, + file = {Wachtershauser - 1990 - Evolution of the first metabolic cycles..pdf:/Users/richard/Documents/Projets/Zotero/storage/X8S3GV3F/Wachtershauser - 1990 - Evolution of the first metabolic cycles..pdf:application/pdf}, +} + +@misc{contributeurs_wikipedia_vie_2020, + title = {Vie}, + copyright = {Creative Commons Attribution-ShareAlike License}, + url = {https://fr.wikipedia.org/wiki/Vie?oldid=177744490#Approche_scientifique_(biologie)}, + abstract = {La vie est un phénomène naturel observé à ce jour uniquement sur Terre. La vie se manifeste à travers des structures matérielles appelées organismes vivants, ou êtres vivants, reconnaissables par la grande complexité de leur structure interne et leur activité autonome. +La principale caractéristique d’un être vivant, par rapport aux objets inanimés et aux machines, est qu’il est « un corps qui forme lui-même sa propre substance » à partir de celle qu’il puise dans le milieu. De ce phénomène d'assimilation, découlent tous les autres phénomènes propres au vivant : la régénération et le renouvellement de leurs tissus, la reproduction et le développement de l’organisme et enfin l'évolution au cours du temps par acquisition d’organes diversifiés et de facultés plus éminentes. Ils se distinguent également par le fait qu'ils s'écartent durablement de l'équilibre thermodynamique selon un processus appelé homéostasie. +L'ensemble des organismes vivants forme ce qu'on appelle la biosphère. La présence de la vie sur Terre influence énormément la composition et la structure de la surface terrestre et de l'atmosphère. Par exemple, l'abondance d'oxygène dans l'atmosphère est directement liée à la présence de vie. L'étude du phénomène vivant recoupe donc certains domaines d'études de la Terre elle-même, c'est-à-dire de la géologie. +La vie est aussi une notion empirique particulièrement importante pour les êtres humains (eux-mêmes des êtres vivants), cependant complexe à circonscrire en une définition (cf. infra). On oppose au phénomène vivant la notion de mort, mais aussi de matière inerte, voire brute. Selon ce point de vue, la notion de vie est associée à la durée s'écoulant entre la naissance et la mort, au contenu événementiel actif et passif de cette période, ainsi qu'à l'approche harmonieuse des relations humaines (voir « question sociale »). +La conscience d'une transition entre la vie et la mort, exprimée au travers de rites funéraires, fait partie des stades marquants de l'hominisation. La vie, parmi les concepts primordiaux de la pensée, a donné lieu à de nombreuses réflexions et analyses empiriques, philosophiques, scientifiques, etc. C'est également une source de débats souvent reliés aux notions d'esprit et d'intelligence, qu'il s'agisse de considérations éthiques (cf. avortement, euthanasie, « vie éternelle »), environnementales (cf. écologisme, qualité de vie) ou même politiques (chartes ou déclarations des droits de l'Homme, des droits de la Femme, des droits de l'Enfant, des droits de l'Animal, etc.). +La biologie est la science ayant pour objet l'étude des caractères communs aux différents êtres vivants (selon la définition qu'en a donné le premier Lamarck). Elle s'appuie notamment sur la chimie organique et l'étude de l'évolution des organismes présents ou passés, s'interrogeant sur les conditions d'apparition de la vie (phénomène unique ou au contraire très banal) et sur la possibilité de vie extraterrestre éventuellement évoluée (implicitement des organismes sapiens émotionnellement sensibles, capables de prouesses technologiques comparables à l'humanité). +Certains théoriciens n'excluent pas d'adopter des définitions pouvant inclure des formes mécaniques ou électromécaniques, et même des formes créées par l'homme en dehors de tout processus reproductif naturel (« vie artificielle » ou cellule artificielle).}, + language = {fr}, + urldate = {2021-01-25}, + journal = {Wikipédia}, + author = {Contributeurs Wikipédia}, + month = dec, + year = {2020}, + note = {Page Version ID: 177744490}, +} + +@misc{contributeurs_wikipedia_anaxagore_2021, + title = {Anaxagore}, + copyright = {Creative Commons Attribution-ShareAlike License}, + url = {https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Anaxagore&oldid=178452317}, + abstract = {Anaxagore (en grec ancien : Ἀναξαγόρας / Anaxagóras), dit « de Clazomènes » en Ionie (près de Smyrne, en Asie Mineure), est un philosophe présocratique grec, né vers 500 et mort en 428 av. J.-C. à Lampsaque. +Considéré comme « le plus grand penseur du milieu du Ve siècle av. J.-C. », Anaxagore s’est entièrement consacré à la recherche savante et à l’explication rationnelle des phénomènes naturels. Il prolonge l’esprit des penseurs ioniens : il a d’abord adhéré à la philosophie d’Anaximène dont il retient la recherche d’un principe matériel qui soit en même temps illimité ; dans son traité De la Nature, il décrit les étapes de la formation de l’univers, selon un processus cosmogonique d’où sont bannies toute naissance et toute destruction : puisque rien ne saurait naître du néant, ni non plus y retourner, Anaxagore affirme que « les choses qui sont » se réunissent ou se dissocient dans un processus sans fin ; à l’opposé de la physique de Leucippe et des atomistes, la physique d’Anaxagore apporte une solution au problème de l’origine du mouvement dans l’univers et à la question de sa vie ou de sa mort, à une époque où les écoles philosophiques « rivalisaient d’ingéniosité pour inventer le dispositif sauveur qui garantît la permanence du devenir cosmique. » +Pour la première fois, le principe qui régit le monde est conçu à l’image de l’intelligence humaine : l’Esprit universel, le Noûs cosmique, a pénétré la totalité de la matière originelle mêlée et y a introduit ordre et raison en lui imprimant un mouvement tourbillonnaire. À l’intérieur de ce monde, tout se combine et se transforme dans un processus qui préfigure le principe physico-chimique de Lavoisier. Un tel univers régi par l’Esprit ne laissait guère de place aux dieux traditionnels, et suscita contre Anaxagore un procès pour impiété. Son apport essentiel dans l’histoire de la philosophie tient à cette cosmologie finaliste régie par l'action d’un Esprit omniprésent mais dont les impulsions annoncent les conceptions mécanistes de l’univers.}, + language = {fr}, + urldate = {2021-01-25}, + journal = {Wikipédia}, + author = {Contributeurs Wikipédia}, + month = jan, + year = {2021}, + note = {Page Version ID: 178452317}, +} + +@misc{contributeurs_wikipedia_spectre_2021, + title = {Spectre électromagnétique}, + copyright = {Creative Commons Attribution-ShareAlike License}, + url = {https://fr.wikipedia.org/wiki/Spectre_électromagnétique?oldid=178841847}, + abstract = {Le spectre électromagnétique est le classement des rayonnements électromagnétiques par fréquence, longueur d'onde dans le vide ou énergie photonique. +Le spectre électromagnétique s'étend sans rupture de zéro à l'infini. Pour des raisons tant historiques que physiques, on le divise en plusieurs grandes classes, dans lesquelles le rayonnement s'étudie par des moyens particuliers. + +La spectroscopie ou spectrométrie est l'étude expérimentale des spectres électromagnétiques par des procédés, d’observation et de mesure avec décomposition des radiations en bandes de fréquences idéalement étroites. La spectroscopie s'intéresse en général au spectre d'absorption ou au spectre d'émission d'un objet.}, + language = {fr}, + urldate = {2021-01-25}, + journal = {Wikipédia}, + author = {Contributeurs Wikipédia}, + month = jan, + year = {2021}, + note = {Page Version ID: 178841847}, +} + +@article{pierce_experimental_1938, + title = {Experimental {Determination} of {Supersonic} {Notes} {Emitted} by {Bats}}, + volume = {19}, + issn = {0022-2372}, + url = {https://www.jstor.org/stable/1374231}, + doi = {10.2307/1374231}, + number = {4}, + urldate = {2021-01-25}, + journal = {Journal of Mammalogy}, + author = {Pierce, G. W. and Griffin, Donald R.}, + year = {1938}, + note = {Publisher: [American Society of Mammalogists, Oxford University Press]}, + pages = {454--455}, +} + +@misc{gelard_anthropen_2017, + title = {Anthropen}, + url = {https://www.anthropen.org/voir/Sens}, + abstract = {Le dictionnaire francophone d'anthropologie ancré dans le contemporain}, + urldate = {2021-01-25}, + author = {Gélard, Marie-Luce}, + year = {2017}, +} + +@book{r_d_hicks_aristotle_1907, + title = {Aristotle {De} {Anima}}, + url = {http://archive.org/details/aristotledeanima005947mbp}, + language = {eng}, + urldate = {2021-01-25}, + publisher = {Cambridge University Press}, + author = {{R. D. Hicks}}, + collaborator = {{Universal Digital Library}}, + year = {1907}, +} + +@article{modrell_electrosensory_2011, + title = {Electrosensory ampullary organs are derived from lateral line placodes in bony fishes}, + volume = {2}, + copyright = {2011 Nature Publishing Group, a division of Macmillan Publishers Limited. All Rights Reserved.}, + issn = {2041-1723}, + url = {https://www.nature.com/articles/ncomms1502}, + doi = {10.1038/ncomms1502}, + abstract = {Electroreception is an ancient subdivision of the lateral line sensory system, found in all major vertebrate groups (though lost in frogs, amniotes and most ray-finned fishes). Electroreception is mediated by 'hair cells' in ampullary organs, distributed in fields flanking lines of mechanosensory hair cell-containing neuromasts that detect local water movement. Neuromasts, and afferent neurons for both neuromasts and ampullary organs, develop from lateral line placodes. Although ampullary organs in the axolotl (a representative of the lobe-finned clade of bony fishes) are lateral line placode-derived, non-placodal origins have been proposed for electroreceptors in other taxa. Here we show morphological and molecular data describing lateral line system development in the basal ray-finned fish Polyodon spathula, and present fate-mapping data that conclusively demonstrate a lateral line placode origin for ampullary organs and neuromasts. Together with the axolotl data, this confirms that ampullary organs are ancestrally lateral line placode-derived in bony fishes.}, + language = {en}, + number = {1}, + urldate = {2021-01-25}, + journal = {Nature Communications}, + author = {Modrell, Melinda S. and Bemis, William E. and Northcutt, R. Glenn and Davis, Marcus C. and Baker, Clare V. H.}, + month = oct, + year = {2011}, + note = {Number: 1 +Publisher: Nature Publishing Group}, + pages = {496}, +} + +@misc{contributeurs_wikipedia_abstraction_2020, + title = {Abstraction (philosophie)}, + copyright = {Creative Commons Attribution-ShareAlike License}, + url = {https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Abstraction_(philosophie)&oldid=172315837}, + abstract = {En philosophie, la notion d’abstraction renvoie à l'opération de l'esprit par laquelle les propriétés générales, universelles et nécessaires d'un objet sont distinguées de ses propriétés particulières et contingentes. Par cette opération notre pensée prend une distance par rapport à l'expérience sensible et forme l'ensemble de nos idées qui seront consignées dans le langage. +L'opération d'abstraction permet de distinguer entre l'abstrait et le concret. Ceux-ci forment une opposition conceptuelle qui est inscrite au programme de philosophie des classes de terminale, en France, pour les séries L, ES, et S, dans la catégorie « repères ».}, + language = {fr}, + urldate = {2021-01-25}, + journal = {Wikipédia}, + author = {Contributeurs Wikipédia}, + month = jun, + year = {2020}, + note = {Page Version ID: 172315837}, +} + +@misc{contributeurs_wikipedia_grapheme_2020, + title = {Graphème}, + copyright = {Creative Commons Attribution-ShareAlike License}, + url = {https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Graphème&oldid=175943071}, + abstract = {En linguistique, un graphème est la plus petite entité d'un système d'écriture.}, + language = {fr}, + urldate = {2021-01-25}, + journal = {Wikipédia}, + author = {Contributeurs Wikipédia}, + month = oct, + year = {2020}, + note = {Page Version ID: 175943071}, +} + +@misc{contributeurs_wikipedia_tests_2021, + title = {Tests expérimentaux de la relativité générale}, + copyright = {Creative Commons Attribution-ShareAlike License}, + url = {https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Tests_expérimentaux_de_la_relativité_générale&oldid=178837868}, + abstract = {La relativité générale a la réputation d'être une théorie fortement mathématique, qui n'était pas fondée au départ sur des observations. Cependant, même si ses postulats ne sont pas directement testables, elle prédit de nombreux effets observables de déviations par rapport aux théories physiques qui ont précédé. Cette page expose donc les tests expérimentaux de la relativité générale.}, + language = {fr}, + urldate = {2021-01-25}, + journal = {Wikipédia}, + author = {Contributeurs Wikipédia}, + month = jan, + year = {2021}, + note = {Page Version ID: 178837868}, +} + +@misc{lehoucq_face_2020, + title = {Face au mur de la croissance exponentielle}, + url = {http://theconversation.com/face-au-mur-de-la-croissance-exponentielle-135331}, + abstract = {Sans mesures de confinement, le nombre de personnes touchées par le Covid-19 croît exponentiellement. Voici une fable pour mieux s’approprier le concept de la croissance et en comprendre les conséquences.}, + language = {en}, + urldate = {2021-01-25}, + journal = {The Conversation}, + author = {Lehoucq, Roland}, + month = apr, + year = {2020}, +} + +@misc{contributeurs_wikipedia_loi_2021, + title = {Loi des grands nombres}, + copyright = {Creative Commons Attribution-ShareAlike License}, + url = {https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Loi_des_grands_nombres&oldid=179081238}, + abstract = {En mathématiques, la loi des grands nombres permet d’interpréter la probabilité comme une fréquence de réalisation, justifiant ainsi le principe des sondages, et présente l’espérance comme une moyenne. Plus formellement, elle signifie que la moyenne empirique, calculée sur les valeurs d’un échantillon, converge vers l’espérance lorsque la taille de l’échantillon tend vers l’infini. +Plusieurs théorèmes expriment cette loi, pour différents types de convergence en théorie des probabilités. La loi faible des grands nombres met en évidence une convergence en probabilité, tandis que la loi forte des grands nombres donne une convergence presque sûre. +La convergence ne s’applique pas pour des lois de probabilité sans espérance, comme la loi de Cauchy. +D’autres théorèmes affinent l’énoncé de cette loi, comme le théorème central limite et la loi du logarithme itéré, qui précisent la vitesse de convergence, ou le théorème de Glivenko-Cantelli sur la convergence de la fonction de répartition empirique.}, + language = {fr}, + urldate = {2021-01-25}, + journal = {Wikipédia}, + author = {Contributeurs Wikipédia}, + month = jan, + year = {2021}, + note = {Page Version ID: 179081238}, +} + +@book{leibniz_dissertatio_1666, + title = {Dissertatio de arte combinatoria, in qua ex arithmeticae fundamentis complicationum ac transpositionum doctrina nouis praeceptis exstruitur ... noua etiam {Artis} meditandis, seu {Logicae} inuentionis semina sparguntur. {Praefixa} est synopsis totius tractatus, \& additamenti loco demonstratio existentiae {Dei}, ad mathematicam certitudinem exacta autore {Gottfredo} {Guilielmo} {Leibnüzio} ..}, + url = {http://archive.org/details/ita-bnc-mag-00000844-001}, + abstract = {4º. [8], 78, [2] p.}, + language = {lat}, + urldate = {2021-01-25}, + author = {Leibniz, Gottfried Wilhelm}, + collaborator = {{Biblioteca Nazionale Centrale di Firenze}}, + year = {1666}, +} + +@book{frege_ideographie_2000, + title = {Idéographie - {Gottlob} {Frege} - {Librairie} {Eyrolles}}, + url = {https://www.eyrolles.com/Loisirs/Livre/ideographie-9782711613885/}, + abstract = {Librairie Eyrolles - Librairie en ligne spécialisée (Informatique, Graphisme, Construction, Photo, Management...) et généraliste. Vente de livres numériques.}, + language = {fr}, + urldate = {2021-01-25}, + author = {Frege, Gottlob}, + year = {2000}, +} + +@misc{contributeurs_wikipedia_theorie_2019, + title = {Théorie des représentations du discours}, + copyright = {Creative Commons Attribution-ShareAlike License}, + url = {https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Théorie_des_représentations_du_discours&oldid=161530495}, + abstract = {La théorie des représentations du discours (sigle : DRT pour l'anglais discourse representation theory) est un modèle théorique offrant une représentation du langage par l'examen du contenu sémantique dépendant du contexte dans un discours. Il fut créé à l'origine par Hans Kamp, en 1981, pour résoudre le problème des pronoms donkey. Une théorie très similaire fut développée indépendamment par Irene Heim en 1982 sous le nom de File Change Semantics (« Théorie du changement du contexte »). +En un sens, la DRT est une variation du calcul des prédicats du premier ordre, ses formes sont des couples de formules du premier ordre et de variables libres. +Dans la sémantique des langues naturelles traditionnelles, seules les phrases individuelles sont examinées, mais le contexte du discours joue également un rôle sur le sens. Par exemple les pronoms anaphoriques tels que il ou elle réfèrent à des constantes individuelles introduites précédemment dans le but d'obtenir leur sens. La DRT utilise des variables pour chaque constante individuelle pour résoudre ce problème. Un discours est représenté par une DRS, un segment de représentation du discours, une boîte avec des variables à son sommet et en dessous, des phrases en langue naturelle transcrites en langage formel, et cela dans l'ordre du discours original. Des sous-DRS peuvent être utilisées pour différents types de phrases.}, + language = {fr}, + urldate = {2021-01-25}, + journal = {Wikipédia}, + author = {Contributeurs Wikipédia}, + month = aug, + year = {2019}, + note = {Page Version ID: 161530495}, +} + +@misc{contributeurs_wikipedia_metapsychique_2021, + title = {Métapsychique}, + copyright = {Creative Commons Attribution-ShareAlike License}, + url = {https://fr.wikipedia.org/wiki/Métapsychique?oldid=178615049}, + abstract = {La métapsychique est un terme proposé en 1905 par le professeur Charles Richet dans une adresse à la Society for Psychical Research (SPR) britannique pour désigner l'étude des phénomènes paranormaux. Dans la pratique, cette étude est désormais comprise dans la parapsychologie, terme inventé aux alentours de 1889 par le philosophe allemand Max Dessoir et repris en 1930 par Joseph Banks Rhine pour situer le cadre de ses études statistiques, les deux termes sont quasiment synonymes. +Métapsychique, tombé en désuétude, n'est pratiquement plus employé mais ressurgit en 2017 dans un traité philosophique de l'écrivain Aloïs Zorvën pour désigner l'ensemble des phénomènes qui excèdent le champ de la physique et de la métaphysique. +La réalité objective des phénomènes paranormaux qui sont étudiés par la métapsychique n'est pas reconnue par la majorité de la communauté scientifique.}, + language = {fr}, + urldate = {2021-01-25}, + journal = {Wikipédia}, + author = {Contributeurs Wikipédia}, + month = jan, + year = {2021}, + note = {Page Version ID: 178615049}, +} + +@misc{contributeurs_wikipedia_plaque_2020, + title = {Plaque de {Pioneer}}, + copyright = {Creative Commons Attribution-ShareAlike License}, + url = {https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Plaque_de_Pioneer&oldid=176842273}, + abstract = {La plaque de Pioneer est une plaque métallique embarquée à bord des deux sondes spatiales Pioneer 10 et Pioneer 11, lancées respectivement les 3 mars 1972 et 6 avril 1973. Sur cette plaque, un message pictural de l'humanité est gravé à destination d'éventuels êtres extraterrestres : un homme et une femme représentés nus, ainsi que plusieurs symboles fournissant des informations sur l'origine des sondes. +Il s'agit en fait d'une sorte de « bouteille à la mer interstellaire », les probabilités qu'elle soit découverte étant proches de zéro. +Les sondes Pioneer furent les premiers objets construits par des humains à dépasser l'héliosphère. Les plaques sont attachées aux sondes de manière à être protégées de l'érosion des poussières interstellaires, si bien que la NASA s'attend à ce que la plaque (et la sonde elle-même) perdure plus longtemps que la Terre et le Soleil. +Un message plus détaillé et évolué, le Voyager Golden Record, est embarqué sous la forme d'un disque vidéonumérique sur les sondes Voyager, lancées en 1977.}, + language = {fr}, + urldate = {2021-01-25}, + journal = {Wikipédia}, + author = {Contributeurs Wikipédia}, + month = nov, + year = {2020}, + note = {Page Version ID: 176842273}, +} + +@misc{contributeurs_wikipedia_voyager_2020, + title = {Voyager {Golden} {Record}}, + copyright = {Creative Commons Attribution-ShareAlike License}, + url = {https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Voyager_Golden_Record&oldid=176045765}, + abstract = {Le disque d'or de Voyager (ou Voyager Golden Record) est un disque intitulé The Sounds of Earth (« Les sons de la Terre ») et embarqué dans les deux sondes spatiales Voyager, lancées en 1977, servant de « bouteille à la mer interstellaire » destinée à d'éventuels êtres extraterrestres. +D'un diamètre de 30 centimètres, il comprend de nombreuses informations sur la Terre et ses habitants, sous forme d'images et de sons, dressant un portrait de la diversité de la vie et de la culture terrestre : photographies de la terre, d'humains, de la nature, enregistrements sonores de bruits du vent, du tonnerre, d'animaux, de cris de nourrisson, d'extraits de textes littéraires et de musique classique et moderne. +Le disque est accompagné du stylet permettant sa lecture, et d'une source d'uranium 238 (choisi pour sa période radioactive de l'ordre de 4,5 milliards d'années) permettant de déterminer le temps écoulé depuis le lancement. +La NASA estime que le disque (et la sonde elle-même) survivront plus longtemps que la Terre et le Soleil. +Les sondes Voyager sont les objets les plus rapides jamais conçus par l'Homme.}, + language = {fr}, + urldate = {2021-01-25}, + journal = {Wikipédia}, + author = {Contributeurs Wikipédia}, + month = oct, + year = {2020}, + note = {Page Version ID: 176045765}, +} + +@book{newton_opticks_1704, + title = {Opticks}, + url = {https://data.bnf.fr/fr/15506384/isaac_newton_opticks/}, + abstract = {Toutes les informations de la Bibliothèque Nationale de France sur : Opticks - Isaac Newton (1642-1727)}, + urldate = {2021-01-25}, + author = {Newton, Isaac}, + year = {1704}, +} + +@book{herschel_chemical_1837, + title = {On the {Chemical} {Action} of the {Rays} of the {Solar} {Spectrum} on {Preparations} of {Silver} and other {Substances}, {Both} {Metallic} and {Non}-{Metallic}; and on {Some} {Photographic} {Processes}.}, + copyright = {http://creativecommons.org/publicdomain/mark/1.0/}, + url = {http://archive.org/details/philtrans06110605}, + abstract = {On the Chemical Action of the Rays of the Solar Spectrum on Preparations of Silver and other Substances, Both Metallic and Non-Metallic; and on Some Photographic Processes. Herschel, J Abstracts of the Papers Printed in the Philosophical Transactions of the Royal Society of London (1800-1843). 1837-01-01. 4:205–210}, + language = {eng}, + urldate = {2021-01-25}, + publisher = {Royal Society of London}, + author = {Herschel, J.}, + month = jan, + year = {1837}, + keywords = {Proceedings of the Royal Society of London}, +} + +@misc{contributeurs_wikipedia_johann_2020, + title = {Johann {Wilhelm} {Ritter}}, + copyright = {Creative Commons Attribution-ShareAlike License}, + url = {https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Johann_Wilhelm_Ritter&oldid=176865699}, + abstract = {Johann Wilhelm Ritter (né le 16 décembre 1776 à Samitz près de Haynau, en Silésie; † 23 janvier 1810 à Munich) est un physicien et philosophe allemand de la période du Sturm und Drang. Il étudia la médecine à Iéna, et fit de nombreuses expériences galvaniques, qui, en 1804, lui ouvrirent les portes de l'Académie de Munich. Il découvrit en 1801 les rayons ultraviolets et mit au point dès 1802 le premier accumulateur, dit « colonne à charge de Ritter ». + +« Johann Wilhelm Ritter est, de tous les naturalistes du pré-romantisme, la figure la plus marquante du Cercle de Weimar. Quoiqu'autodidacte, il était apprécié d'autres savants comme Goethe, Herder, Alexander von Humboldt et Brentano. » + +— Klaus Richter, Das Leben des Physikers Johann Wilhelm Ritter : Ein Schicksal in der Zeit der Romantik (2003)}, + language = {fr}, + urldate = {2021-01-25}, + journal = {Wikipédia}, + author = {Contributeurs Wikipédia}, + month = nov, + year = {2020}, + note = {Page Version ID: 176865699}, +} + +@misc{contributeurs_wikipedia_experience_2021, + title = {Expérience de {Hertz}}, + copyright = {Creative Commons Attribution-ShareAlike License}, + url = {https://fr.wikipedia.org/wiki/Expérience_de_Hertz?oldid=178334056}, + abstract = {L'expérience de Hertz fut conduite de 1886 à 1888 par le physicien allemand Heinrich Rudolf Hertz et mit en évidence les ondes électromagnétiques prédites par James Clerk Maxwell dans la décennie précédente. Elle permit de confirmer la théorie de l'électromagnétisme de Maxwell (Équations de Maxwell publiées en 1873).}, + language = {fr}, + urldate = {2021-01-25}, + journal = {Wikipédia}, + author = {Contributeurs Wikipédia}, + month = jan, + year = {2021}, + note = {Page Version ID: 178334056}, +} + +@book{eschyle_agamemnon_1872, + title = {Agamemnôn}, + url = {https://fr.wikisource.org/wiki/Agamemnôn_(Eschyle,_Leconte_de_Lisle)#161}, + language = {fr}, + author = {Eschyle}, + editor = {Lemerre, A.}, + translator = {de Lisle, Leconte}, + year = {1872}, +} + +@misc{contributeurs_wikipedia_noroshi-jutsu_2020, + title = {Noroshi-{Jutsu}}, + copyright = {Creative Commons Attribution-ShareAlike License}, + url = {https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Noroshi-Jutsu&oldid=168441843}, + abstract = {Le Noroshi-Jutsu est un ensemble de techniques de communication à distance d'origine japonaise dont l'invention est attribuée à Takeda Shingen au XVIe siècle et qu'utilisaient ses mercenaires au cours de l'époque Muromachi (période Sengoku), lors des guerres contre Uesugi Kenshin. +Selon d'autres sources, ce sont les Ninja eux-mêmes qui auraient mis en place cette discipline. Le principe consistait en l'élaboration d'une technique de signalisation à base de feux et de drapeaux (Noroshi-Jutsu signifie "l'art du feu de signal"). +Avec cette pyrotechnie particulière, les samouraïs ont ensuite appris à faire du feu avec les objets à portée de main pour appeler les troupes ou distraire un ennemi tout en signalant une force d'attaque pour charger. +Par la suite, cette discipline est devenue un Bugei adoptée par la classe militaire du Japon dans son ensemble.}, + language = {fr}, + urldate = {2021-01-25}, + journal = {Wikipédia}, + author = {Contributeurs Wikipédia}, + month = mar, + year = {2020}, + note = {Page Version ID: 168441843}, +} + +@misc{lange_dom_2019, + title = {Dom {Gauthey} {\textbar} {Histoire} de la télévision (site édité par {André} {Lange})}, + url = {https://www.histv.net/dom-gauthey}, + abstract = {Dom Gauthey, moine de l'Ordre de Citeaux, a proposé en 1782 et 1783 trois moyens de communication à distance, dont deux moyens acoustiques de transmission des sons par tuyaux. Beaucoup d'informations fantaisistes ont été écrites au sujet de cet inventeur, devenu un mythe national.}, + language = {fr}, + urldate = {2021-01-25}, + journal = {histv}, + author = {Lange, André}, + month = may, + year = {2019}, +} + +@misc{lange_jeremy_2019, + title = {Jeremy {Bentham}}, + url = {https://www.histv.net/jeremy-bentham}, + abstract = {Le philosophe utilitariste Jeremy Bentham, connu pour son projet de panopticon, a aussi été un théoricien des usages de "tuyaux de conversation".}, + language = {fr}, + urldate = {2021-01-25}, + journal = {histv}, + author = {Lange, André}, + month = may, + year = {2019}, +} + +@misc{contributeurs_wikipedia_telegraphe_2020, + title = {Télégraphe {Chappe}}, + copyright = {Creative Commons Attribution-ShareAlike License}, + url = {https://fr.wikipedia.org/wiki/Télégraphe_Chappe?oldid=178037647}, + abstract = {Le télégraphe Chappe (ou télégraphe aérien) est un moyen de communication (télégraphe) visuel par sémaphore, sur des distances de plusieurs centaines de kilomètres, mis au point par Claude Chappe en 1794. Les sémaphores sont en général placés sur des tours dites tours Chappe. +Aujourd'hui, seuls une vingtaine d'exemplaires de télégraphe Chappe subsistent en France, dont certains dans un état précaire (mécanisme disparu).}, + language = {fr}, + urldate = {2021-01-25}, + journal = {Wikipédia}, + author = {Contributeurs Wikipédia}, + month = dec, + year = {2020}, + note = {Page Version ID: 178037647}, +} + +@misc{contributeurs_wikipedia_piratage_2021, + title = {Piratage du télégraphe {Chappe}}, + copyright = {Creative Commons Attribution-ShareAlike License}, + url = {https://fr.wikipedia.org/wiki/Piratage_du_télégraphe_Chappe?oldid=178285038}, + abstract = {Le piratage du télégraphe Chappe est un détournement du réseau de télégraphie optique français entrepris par deux hommes d'affaires bordelais, Louis et François Blanc, entre 1834 et 1836, afin de connaître avant tout le monde la clôture des cours de la rente à la Bourse de Paris. +Le piratage a été rendu possible par la corruption d'un agent télégraphique de Tours, qui ajoutait discrètement le chiffre du cours aux messages envoyés par l'État. +La divulgation de cette manœuvre a contribué au vote de la loi de 1837 sur le monopole public des communications télégraphiques. Il s'agit peut-être d'un des premiers cas de hacking, les frères Blanc exploitant une faille structurelle dans un réseau de télécommunications,,,.}, + language = {fr}, + urldate = {2021-01-25}, + journal = {Wikipédia}, + author = {Contributeurs Wikipédia}, + month = jan, + year = {2021}, + note = {Page Version ID: 178285038}, +} + +@misc{contributeurs_wikipedia_claude_2021, + title = {Claude {Chappe}}, + copyright = {Creative Commons Attribution-ShareAlike License}, + url = {https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Claude_Chappe&oldid=178782711}, + abstract = {Claude Chappe (né le 25 décembre 1763 à Brûlon (Sarthe), en France — mort le matin du 23 janvier 1805 à Paris, inhumé au cimetière du Père-Lachaise (division 29), est l'inventeur du sémaphore, procédé de communication de l'information à distance plus rapide que tous ceux qu'on avait utilisés jusqu'alors. Il fut le premier entrepreneur des télécommunications dans l'histoire de l'humanité. Il est le neveu du scientifique Jean Chappe d'Auteroche.}, + language = {fr}, + urldate = {2021-01-25}, + journal = {Wikipédia}, + author = {Contributeurs Wikipédia}, + month = jan, + year = {2021}, + note = {Page Version ID: 178782711}, +} + +@misc{contributeurs_wikipedia_ethologie_2021, + title = {Éthologie}, + copyright = {Creative Commons Attribution-ShareAlike License}, + url = {https://fr.wikipedia.org/wiki/Éthologie?oldid=179024192}, + abstract = {L'éthologie est l'étude scientifique du comportement des espèces animales, incluant l'humain, dans leur milieu naturel ou dans un environnement expérimental, par des méthodes scientifiques d'observation et de quantification des comportements animaux. +Aristote étudiait déjà le comportement animal avant que le terme éthologie ne soit défini par le naturaliste Isidore Geoffroy Saint-Hilaire en 1854. Des scientifiques tels que Charles Darwin, Oskar August Heinroth, Jean-Henri Fabre, Charles Otis Whitman, Jakob von Uexküll ont ensuite marqué l'étude du comportement animal en biologie. +Les bases formelles de l'éthologie ont été posées à partir des années 1940 par les travaux des Autrichiens Karl von Frisch, Konrad Lorenz et du Néerlandais Nikolaas Tinbergen, considérés comme les fondateurs de l'éthologie moderne et récipiendaires du prix Nobel de physiologie ou médecine de 1973. Influencée par plusieurs courants de pensée scientifiques au cours du XXe siècle, dont un courant américain de psychologie behavioriste et un courant européen de naturalistes objectivistes, l'éthologie actuelle couple les approches à la fois naturalistes et expérimentales[réf. nécessaire] tout en s'enrichissant de techniques d'autres disciplines scientifiques en vue d'acquérir une approche intégrative[réf. nécessaire]. +Cette branche zoologique de la biologie dispose de sous-disciplines, comme l'éthologie humaine, l'éthologie appliquée ou la neuroéthologie, et est également apparentée à d'autres champs de recherche, comme la biologie du comportement, l'écologie comportementale, la génétique du comportement, ainsi que la psychologie animale, et, pour le versant humain, la psychologie du développement, la psychologie cognitive, la psychologie sociale ainsi que l'anthropologie. + +En France, les éthologues ou scientifiques du comportement animal, ont obligatoirement suivi une formation universitaire de 5 ans avec une licence scientifique, généralement en biologie ou psychologie, ainsi qu'un master d'éthologie. Les éthologues peuvent aussi être chercheurs à la suite d'un doctorat .}, + language = {fr}, + urldate = {2021-01-25}, + journal = {Wikipédia}, + author = {Contributeurs Wikipédia}, + month = jan, + year = {2021}, + note = {Page Version ID: 179024192}, +} + +@misc{contributeurs_wikipedia_transformisme_2021, + title = {Transformisme (biologie)}, + copyright = {Creative Commons Attribution-ShareAlike License}, + url = {https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Transformisme_(biologie)&oldid=178592588}, + abstract = {Le transformisme, appelé aussi transmutation des espèces, est une théorie biologique, rivale du fixisme, dont l'histoire remonte à l'époque de Jean-Baptiste de Lamarck (1744-1829). Ce dernier énonça sa fameuse théorie sur l'évolution des espèces qui désigne aujourd'hui toute théorie impliquant une variation (ou transformation) des espèces au cours de l'histoire géologique. La théorie de Lamarck, le lamarckisme, repose sur l'hérédité des caractères acquis et voit dans le vivant un système réagissant de lui-même aux influences du milieu et capable de mettre ses fonctions en accord avec celles-ci. Elle est supplantée à la fin du XIXe siècle par le darwinisme, théorie transformiste qui ne fait pas une distinction claire entre la transmission des caractères acquis et celle des caractères héréditaires (hypothèse de la pangenèse de Darwin ou des gemmules, la transmission supposée des caractères adultes modifiés vers les cellules de la reproduction), mais repose sur le principe de la sélection naturelle. Le moteur de l'évolution biologique serait cette sélection naturelle qui expliquerait que la transformation des espèces n'est pas due au vivant réagissant de lui-même mais est un avantage reproductif procuré par la présence ou l'absence de caractères propices ou défavorables, face à un environnement qui peut se modifier mais sans expliquer l'évolution proprement dite, c'est à dire comment l'organisme a été modifié, ou comment la biologie du développement a été modifiée depuis la fécondation, les gènes n'étant pas encore connus. +Les théories transformistes avant le lamarckisme sont des théories naturalistes progressionnistes (accaparées par l'idée de progrès) et téléologiques (le monde change selon un dessein, une finalité, comme le rappelle le texte de Lamarck dans Philosophie zoologique », qui est, selon l'historien des sciences Jacques Roger, le premier à affirmer que « l'Homme descend du singe »), vitalistes et idéalistes ; le lamarckisme tente de s'affranchir de ces concepts philosophiques mais reste progressionniste et finaliste, tandis que la théorie transformiste de Darwin, l'évolutionnisme, écarte progressivement toute référence à ces concepts pour devenir une théorie antitéléologique, fortuitiste (rôle du hasard et de la contingence) et matérialiste.}, + language = {fr}, + urldate = {2021-01-25}, + journal = {Wikipédia}, + author = {Contributeurs Wikipédia}, + month = jan, + year = {2021}, + note = {Page Version ID: 178592588}, +} + +@article{ben-shahar_influence_2002, + title = {Influence of {Gene} {Action} {Across} {Different} {Time} {Scales} on {Behavior}}, + volume = {296}, + issn = {0036-8075}, + url = {http://adsabs.harvard.edu/abs/2002Sci...296..741B}, + doi = {10.1126/science.1069911}, + abstract = {Genes can affect natural behavioral variation in different ways. Allelic variation causes alternative behavioral phenotypes, whereas changes in gene expression can influence the initiation of behavior at different ages. We show that the age-related transition by honey bees from hive work to foraging is associated with an increase in the expression of the foraging (for) gene, which encodes a guanosine 3',5'-monophosphate (cGMP)-dependent protein kinase (PKG). cGMP treatment elevated PKG activity and caused foraging behavior. Previous research showed that allelic differences in PKG expression result in two Drosophila foraging variants. The same gene can thus exert different types of influence on a behavior.}, + urldate = {2021-01-25}, + journal = {Science}, + author = {Ben-Shahar, Y. and Robichon, A. and Sokolowski, M. B. and Robinson, G. E.}, + month = apr, + year = {2002}, + pages = {741--744}, +} + +@incollection{de_tarse_paul_1923, + address = {Paris}, + title = {Paul de {Tarse}, Épître aux {Romains}}, + url = {https://fr.wikisource.org/wiki/Bible_Crampon_1923/Romains#Bible_Crampon_1923/RomainsCH07}, + language = {fr}, + booktitle = {Bible}, + publisher = {Desclée.}, + author = {de Tarse, Paul}, + year = {1923}, + pages = {--}, +} + +@misc{contributeurs_wikipedia_rome_2021, + title = {Rome}, + copyright = {Creative Commons Attribution-ShareAlike License}, + url = {https://fr.wikipedia.org/wiki/Rome?oldid=179070981#Démographie}, + abstract = {Rome /ʁɔm/ (en italien : Roma /ˈroːma/ ) est la capitale de l'Italie. Située au centre-ouest de la péninsule italienne, près de la mer Tyrrhénienne, elle est également la capitale de la région du Latium. En 2019, elle compte 2 844 395 habitants établis sur 1 285 km2, ce qui fait d'elle la commune la plus peuplée d'Italie et la troisième plus étendue d'Europe après Moscou et Londres. Son aire urbaine recense 4 356 403 habitants en 2016,. Elle présente en outre la particularité de contenir un État enclavé dans son territoire : la cité-État du Vatican (Stato della Città del Vaticano), dont le pape est le souverain. C'est le seul exemple existant d'un État à l'intérieur d'une ville. +L'histoire de Rome s'étend sur plus de vingt-huit siècles, depuis sa fondation mythique par Romulus en 753 av. J.-C. jusqu'à son rôle actuel de capitale de la république italienne. Second berceau de la civilisation occidentale après Athènes, la ville fut successivement le centre de la monarchie romaine, de la République romaine (509 av. J.-C. – 27 av. J.-C.), puis de l'Empire romain (27 av. J.-C. – 330). Durant cette période, où naît la célèbre expression proverbiale « tous les chemins mènent à Rome », la ville aurait compté entre un et deux millions d'habitants et domine l'Europe, l'Afrique du Nord et le Moyen-Orient tant militairement que culturellement, diffusant dans ces territoires la langue latine, ses arts et techniques ainsi que la religion chrétienne. Depuis le Ier siècle elle abrite le siège de l'Église catholique romaine, au sein des États pontificaux (752-1870) puis de la Cité du Vatican. +Considérablement agrandie par de grands travaux sous Jules César et surtout sous Auguste, la ville est partiellement détruite lors du Grand incendie de Rome - le Circus Maximus notamment. À partir du XVe siècle, presque tous les papes depuis Nicolas V (1447-1455) perpétuent la tradition de l'architecture romaine et ambitionnent de faire de Rome le principal centre culturel et artistique de l'Occident. La ville devient l'un des foyers de la Renaissance italienne, avec Florence et Venise, et donne naissance au style baroque - dont témoigne encore son centre historique, classé par l'UNESCO comme site du Patrimoine mondial. Des artistes comme Michel-Ange, Raphaël ou Le Bernin s'y installent et produisent des œuvres telles que la basilique Saint-Pierre, la chapelle Sixtine, la fontaine de Trevi, le Capitole ou les Chambres de Raphaël. Au XIXe siècle, Rome est le symbole de l'unité italienne et devient la capitale du Royaume d'Italie, puis de la République après la Seconde Guerre mondiale. +Ville mondiale, Rome fait partie des principales destinations touristiques de l'Europe. La Ville Éternelle est l'une des plus belles villes du monde, et fréquentée par les touristes depuis le XVIIIe siècle. Le siège de la papauté et le pèlerinage de Rome en font un lieu éminent pour les chrétiens du monde entier depuis des siècles. Les musées du Vatican et le Colisée sont parmi les sites les plus fréquentés. Rome est aussi l'un des plus grands sites archéologiques du monde, et compte également de nombreux ponts et fontaines, 900 églises, ainsi qu'un grand nombre de musées et d'universités. Outre le tourisme, l'économie de la « Ville Éternelle » est également orientée vers les nouvelles technologies, les médias et les télécommunications depuis les années 2000. Bâtie sur sept collines, la ville se situe près de l'embouchure du Tibre et est divisée en vingt-deux rioni. Rome a aussi organisé les Jeux olympiques d'été en 1960. Rome n'est jumelée qu'avec une seule ville, Paris : « Seule Paris est digne de Rome, seule Rome est digne de Paris ».}, + language = {fr}, + urldate = {2021-01-25}, + journal = {Wikipédia}, + author = {Contributeurs Wikipédia}, + month = jan, + year = {2021}, + note = {Page Version ID: 179070981}, +} + +@article{dunbar_coevolution_1993, + title = {Coevolution of neocortical size, group size and language in humans}, + volume = {16}, + issn = {1469-1825, 0140-525X}, + url = {https://www.cambridge.org/core/journals/behavioral-and-brain-sciences/article/abs/coevolution-of-neocortical-size-group-size-and-language-in-humans/4290FF4D7362511136B9A15A96E74FEF}, + doi = {10.1017/S0140525X00032325}, + abstract = {Group size covaries with relative neocortical volume in nonhuman primates. This regression equation predicts a group size for modern humans very similar to that for hunter-gatherer and traditional horticulturalist societies. Similar group sizes are found in other contemporary and historical societies. Nonhuman primates maintain group cohesion through social grooming; among the Old World monkeys and apes, social grooming time is linearly related to group size. Maintaining stability of human-sized groups by grooming alone would make intolerable time demands. It is therefore suggested (1) that the evolution of large groups in the human lineage depended on developing a more efficient method for time-sharing the processes of social bonding and (2) that language uniquely fulfills this requirement. Data on the size of conversational and other small interacting groups of humans accord with the predicted relative efficiency of conversation compared to grooming as a bonding process. In human conversations about 60\% of time is spent gossiping about relationships and personal experiences. Language may accordingly have evolved to allow individuals to learn about the behavioural characteristics of other group members more rapidly than was feasible by direct observation alone.}, + language = {en}, + number = {4}, + urldate = {2021-01-25}, + journal = {Behavioral and Brain Sciences}, + author = {Dunbar, R. I. M.}, + month = dec, + year = {1993}, + note = {Publisher: Cambridge University Press}, + keywords = {group size, humans, language, Machiavellian Intelligence, neocortical size}, + pages = {681--694}, +} + +@misc{contributeurs_wikipedia_nombre_2018, + title = {Nombre de {Dunbar}}, + copyright = {Creative Commons Attribution-ShareAlike License}, + url = {https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Nombre_de_Dunbar&oldid=145402588}, + abstract = {Le nombre de Dunbar est le nombre maximum d'individus avec lesquels une personne peut entretenir simultanément une relation humaine stable. Cette limite est inhérente à la taille de notre cerveau impliqué dans les fonctions cognitives dites supérieures, le néocortex. +Ce nombre est estimé par l'anthropologue britannique Robin Dunbar entre 100 et 230 personnes et a une valeur admise en pratique de 150 personnes,,. +Ce nombre provient d'une étude publiée en 1992 par le chercheur Robin Dunbar. Dans cette étude, il analyse la taille du néocortex de différents primates et la compare au nombre d'individus de leurs groupes respectifs. Il a ainsi extrapolé ses résultats afin de déterminer un nombre maximum pour la taille d'un groupe d'humains. Ce nombre ne devrait donc théoriquement pas dépasser 150 individus. Au-dessus de ce nombre, la confiance mutuelle et la communication ne suffisent plus à assurer le fonctionnement du groupe. Il faut ensuite passer à une hiérarchie plus importante, avec une structure et des règles importantes (on le voit par exemple à l'échelle d'un pays et de son gouvernement). +Dunbar indique par ailleurs que le langage que nous avons collectivement développé joue un rôle important dans notre capacité à entretenir des relations sociales avec environ 150 personnes. En effet, le fait de pouvoir parler à plusieurs individus simultanément permet d'établir des rapports efficaces et durables entre nous tous. En l'absence d'un tel outil de communication collective, chacun d'entre nous passerait la moitié de son temps à entretenir individuellement chacun de ses liens sociaux. +Différentes études ont retrouvé des résultats proches du nombre de Dunbar dans le comportement des utilisateurs de réseaux sociaux sur Internet, en particulier sur Twitter ou Facebook.}, + language = {fr}, + urldate = {2021-01-25}, + journal = {Wikipédia}, + author = {Contributeurs Wikipédia}, + month = feb, + year = {2018}, + note = {Page Version ID: 145402588}, +} + +@article{goncalves_validation_2011, + title = {Validation of {Dunbar}'s number in {Twitter} conversations}, + volume = {6}, + issn = {1932-6203}, + url = {http://arxiv.org/abs/1105.5170}, + doi = {10.1371/journal.pone.0022656}, + abstract = {Modern society's increasing dependency on online tools for both work and recreation opens up unique opportunities for the study of social interactions. A large survey of online exchanges or conversations on Twitter, collected across six months involving 1.7 million individuals is presented here. We test the theoretical cognitive limit on the number of stable social relationships known as Dunbar's number. We find that users can entertain a maximum of 100-200 stable relationships in support for Dunbar's prediction. The "economy of attention" is limited in the online world by cognitive and biological constraints as predicted by Dunbar's theory. Inspired by this empirical evidence we propose a simple dynamical mechanism, based on finite priority queuing and time resources, that reproduces the observed social behavior.}, + number = {8}, + urldate = {2021-01-25}, + journal = {PLoS ONE}, + author = {Goncalves, Bruno and Perra, Nicola and Vespignani, Alessandro}, + month = aug, + year = {2011}, + note = {arXiv: 1105.5170}, + keywords = {Computer Science - Human-Computer Interaction, Computer Science - Social and Information Networks, Condensed Matter - Other Condensed Matter, Physics - Physics and Society}, + pages = {e22656}, +} + +@misc{abc_science_150_2016, + title = {150 is the limit of real friends on {Facebook}}, + url = {https://www.abc.net.au/news/science/2016-01-20/150-is-the-limit-of-real-facebook-friends/7101588}, + abstract = {You cannot have 1,000 real friends on Facebook. Nor 500. In fact, anything over 200 starts seeming unlikely, according to a new study.}, + language = {en-AU}, + urldate = {2021-01-25}, + author = {ABC Science}, + month = jan, + year = {2016}, +} + +@misc{contributeurs_wikipedia_surpopulation_2021, + title = {Surpopulation}, + copyright = {Creative Commons Attribution-ShareAlike License}, + url = {https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Surpopulation&oldid=178789022}, + abstract = {La surpopulation est un état démographique caractérisé par le fait que le nombre d'individus d'une espèce vivante excède la capacité de charge de son habitat, c'est-à-dire sa capacité à : + +fournir les ressources nécessaires pour assurer la pérennité de cette espèce ; +réparer les agressions (pollutions, perturbation des régulations écologiques naturelles) infligées par cette espèce à son environnement.Cette notion peut être envisagée à l'échelle d'un territoire (qui peut être local, régional, national, continental) ou de la planète Terre elle-même. Dans ce cas, les limites démographiques à prendre en compte comprennent de surcroit la sauvegarde des processus de régulation globaux (régulation de la température et de la composition chimique de l'atmosphère et des océans, des pluies, des courants marins, etc.), qui tendent à maintenir le système Terre dans un état propice à la vie. +La notion est parfois appliquée au domaine vétérinaire ou de l'élevage (population animale) ou à des sous-unités géographiques ou sociales (on parle par exemple de « surpopulation carcérale »). +Le présent article traite essentiellement du cas de la surpopulation humaine.}, + language = {fr}, + urldate = {2021-01-25}, + journal = {Wikipédia}, + author = {Contributeurs Wikipédia}, + month = jan, + year = {2021}, + note = {Page Version ID: 178789022}, +} + +@book{aristote_politique_1824, + address = {Paris}, + title = {La {Politique}}, + url = {https://fr.wikisource.org/wiki/La_Politique/Traduction_Jean-François_Thurot/Texte_entier}, + publisher = {Didot}, + author = {Aristote}, + translator = {Thurot, Jean-François}, + year = {1824}, + note = {Pages: 4-58}, +} + +@misc{meadows_limits_nodate, + title = {The {Limits} to {Growth}: {A} {Report} for the {Club} of {Rome}'s {Project} on the {Predicament} of {Mankind}}, + shorttitle = {The {Limits} to {Growth}}, + url = {https://issuu.com/dartmouth_college_library/docs/the_limits_to_growth/1}, + abstract = {The Limits to Growth is used in classes and is a foundational work in the development of systems thinking and sustainability. It has had a high impact over the past 40 years, developing the idea of systems thinking, and is often referred to as a foundational book in the current evolution of the concept of sustainability. This book and the two updates to it are still used in classes.}, + urldate = {2021-01-25}, + journal = {issuu}, + author = {Meadows, Donella H. and Meadows, Dennis L. and Randers, Jorgen and Behrens III, William W.}, +} + +@misc{sheridan_warfare_2013, + title = {Warfare was uncommon among hunter-gatherers: study}, + shorttitle = {Warfare was uncommon among hunter-gatherers}, + url = {https://phys.org/news/2013-07-warfare-uncommon-hunter-gatherers.html}, + abstract = {Warfare was uncommon among hunter-gatherers, and killings among nomadic groups were often due to competition for women or interpersonal disputes, researchers in Finland said Thursday.}, + language = {en}, + urldate = {2021-01-25}, + author = {Sheridan, Kerry}, + month = jul, + year = {2013}, +} + +@misc{contributeurs_wikipedia_controverse_2019, + title = {Controverse {Gray} et {Bell} sur l'invention du téléphone}, + copyright = {Creative Commons Attribution-ShareAlike License}, + url = {https://fr.wikipedia.org/wiki/Controverse_Gray_et_Bell_sur_l'invention_du_téléphone?oldid=164875081}, + abstract = {La controverse Gray et Bell sur l'invention du téléphone est née en 1876 et encore d'actualité de nos jours se rapportant à la question de savoir si Elisha Gray et Alexander Graham Bell ont véritablement inventé le téléphone de manière indépendante et si Bell n'a pas usurpé et repris l'invention de Gray pour son compte. +Il s'agit d'une controverse particulière moins large que celle générale sur l'invention du téléphone pour laquelle d'autres noms d'inventeurs figurent, parmi lesquels Antonio Meucci et Philipp Reis.}, + language = {fr}, + urldate = {2021-01-25}, + journal = {Wikipédia}, + author = {Contributeurs Wikipédia}, + month = nov, + year = {2019}, + note = {Page Version ID: 164875081}, +} + +@misc{contributeurs_wikipedia_werner_2021, + title = {Werner {Sombart}}, + copyright = {Creative Commons Attribution-ShareAlike License}, + url = {https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Werner_Sombart&oldid=178734592}, + abstract = {Werner Sombart est un économiste et sociologue allemand né le 19 janvier 1863 et mort le 18 mai 1941. Il est le chef de « la jeune école historique » du premier quart du XXe siècle et une figure de la Révolution conservatrice allemande. +En 1902, son œuvre majeure, Le Capitalisme moderne (Der moderne Kapitalismus), parut en six volumes. C'est une histoire systématique de l'économie et du développement économique à travers les âges dans la perspective de l'école historique.}, + language = {fr}, + urldate = {2021-01-25}, + journal = {Wikipédia}, + author = {Contributeurs Wikipédia}, + month = jan, + year = {2021}, + note = {Page Version ID: 178734592}, +} + +@misc{contributeurs_wikipedia_michel_2017, + title = {Michel {Blanc} (financier)}, + copyright = {Creative Commons Attribution-ShareAlike License}, + url = {https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Michel_Blanc_(financier)&oldid=138882628}, + abstract = {Michel Blanc était un chef d'entreprise et financier de Lyon au XIXe siècle.}, + language = {fr}, + urldate = {2021-01-25}, + journal = {Wikipédia}, + author = {Contributeurs Wikipédia}, + month = jul, + year = {2017}, + note = {Page Version ID: 138882628}, +} + +@article{fraknoi_science_2019, + title = {Science {Fiction} {Stories} with {Good} {Astronomy} \& {Physics}:}, + language = {en}, + author = {Fraknoi, Andrew}, + year = {2019}, + pages = {22}, + file = {Fraknoi - Science Fiction Stories with Good Astronomy & Phys.pdf:/Users/richard/Documents/Projets/Zotero/storage/PKYEFGB7/Fraknoi - Science Fiction Stories with Good Astronomy & Phys.pdf:application/pdf}, +} + +@article{wells_guerre_1898, + title = {La {Guerre} des mondes}, + language = {fr}, + author = {Wells, Herbert George}, + year = {1898}, + pages = {252}, + file = {Wells - La Guerre des mondes.pdf:/Users/richard/Documents/Projets/Zotero/storage/S4JSZHWS/Wells - La Guerre des mondes.pdf:application/pdf}, +} + +@misc{shmikkki_retour_2015, + title = {Le retour du {Lamarckisme} ?}, + url = {https://forums.futura-sciences.com/biologie/700335-retour-lamarckisme.html}, + urldate = {2021-01-26}, + journal = {Forums Futura}, + author = {shmikkki}, + month = jul, + year = {2015}, +} diff --git a/resources/chicago-fullnote-bibliography-fr.csl b/resources/chicago-fullnote-bibliography-fr.csl new file mode 100644 index 0000000..746c522 --- /dev/null +++ b/resources/chicago-fullnote-bibliography-fr.csl @@ -0,0 +1,1666 @@ + + diff --git a/resources/figures/timescales/cenozoique.png b/resources/figures/timescales/cenozoique.png new file mode 100644 index 0000000..f3bd374 Binary files /dev/null and b/resources/figures/timescales/cenozoique.png differ diff --git a/resources/figures/timescales/eons.png b/resources/figures/timescales/eons.png new file mode 100644 index 0000000..3ca588f Binary files /dev/null and b/resources/figures/timescales/eons.png differ diff --git a/resources/figures/timescales/holocene.png b/resources/figures/timescales/holocene.png new file mode 100644 index 0000000..123bc3a Binary files /dev/null and b/resources/figures/timescales/holocene.png differ diff --git a/resources/figures/timescales/phanerozoique.png b/resources/figures/timescales/phanerozoique.png new file mode 100644 index 0000000..9706266 Binary files /dev/null and b/resources/figures/timescales/phanerozoique.png differ diff --git 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Binary files /dev/null and b/resources/images/cover.jpeg differ diff --git a/resources/images/domaines-du-spectre-electromagnetique.png b/resources/images/domaines-du-spectre-electromagnetique.png new file mode 100644 index 0000000..45aceab Binary files /dev/null and b/resources/images/domaines-du-spectre-electromagnetique.png differ diff --git a/resources/images/hominines.png b/resources/images/hominines.png new file mode 100644 index 0000000..0f04d56 Binary files /dev/null and b/resources/images/hominines.png differ diff --git a/resources/images/mont-hydrothermal.jpg b/resources/images/mont-hydrothermal.jpg new file mode 100644 index 0000000..5197b1a Binary files /dev/null and b/resources/images/mont-hydrothermal.jpg differ diff --git a/resources/images/paul-de-tarse.jpg b/resources/images/paul-de-tarse.jpg new file mode 100644 index 0000000..24a0873 Binary files /dev/null and b/resources/images/paul-de-tarse.jpg differ diff --git a/resources/images/plaque-pioneer.png 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a/resources/images/voyager-disque-or-couvercle.jpg b/resources/images/voyager-disque-or-couvercle.jpg new file mode 100644 index 0000000..73dd4ca Binary files /dev/null and b/resources/images/voyager-disque-or-couvercle.jpg differ